New Page 1
|
|
![](http://www.evrey.com/sitep/takzhe1.jpg) О Трактате Сота
![](/sitep/lineprint.gif)
Untitled Document
23
нисана 5761 года (16 апреля 2001
года)
ТРАКТАТ Сота
Лист 29
О Всевышнем сказано,
что Он — тагор.
Трудно дать
адекватный перевод этого
понятия. Обычно его переводят
словом “чистый”.
Действительно, до сотворения
мира (нам сложно, почти
невозможно себе это
представить) существовал
только Он, только абсолютный
свет. Творя мироздание,
Всевышний создал силы добра,
а для того, чтобы
существовала свобода выбора
— силы зла, т.е. появилось
понятие тума, духовная
нечистота, духовная “непрозрачность”,
то, что не “пропускает” свет
Всевышнего. Этим уточняется
смысл и противоположного
понятия: тагор означает “прозрачный”,
пропускающий свет Всевышнего.
Некоторые аспекты
законов тума и тагора
обсуждаются Гемарой на листе
29.
Существуют разные
уровни тумы. Высший “ави
авот тума”
(отец отцов тумы) — это
неживое тело человека. Далее
следует “авот тума” (отцы
тумы):
восемь видов
пресмыкающихся (ползающих
по земле): слепыш (крот), мышь,
черепаха, анака (варан), косех
(варан), ящерица, улитка, тиншамет
(хамелеон);
невела (падаль);
человек,
прикоснувшийся к мертвому и
некоторые другие.
Говорил раби Акива:
написано, что “всякий сосуд
глиняный, внутрь которого
попадает что-либо нечистое (таме),
все, что внутри затумится
(станет нечистым), и сосуд
разбейте” (Ваикра,
11-33) — если внутри глиняного
сосуда был хлеб (например, в
печи), и в сосуд попала
мертвая ящерица, печь
получает первый уровень тумы,
хлеб — второй, а еда, которая
коснется хлеба, — третий.
Мертвая ящерица — ав тума
— передает туму человеку
и сосудам при прикосновении.
Прикосновение к ав тума
на языке Торы называется влад
тума (порождение, плод тумы ).
Влад
тума
передает духовную нечистоту
еде и жидкостям.
Прикоснувшийся к ав тума
получает 1-й уровень тумы
— ришон
летума.
Если еда касается ришон
летума, она становится
шени
летума
(получает второй уровень тумы).
Контакт с шени летума,
дает шлиши летума"(третий
уровень тумы). Третий
уровень тумы возможен
только по отношению к труме
(специально отделяемой части
урожая, которую отдавали
коэнам, служителям Храма,
потомкам Аарона-первосвященника)
и корбанот (жертвам). То,
что прикоснулось к шлиши
летума, становится теперь ревии
летума (четвертый уровень
относится только к корбанот).
Глиняный сосуд имеет
свою особенность: если
мертвое пресмыкающееся не
касается его стенок, но
находится во внутреннем
пространстве сосуда, сосуд тумится.
Однако если мертвая ящерица
коснется стенок сосуда
снаружи, сосуд останется тагор
(чист). Получивший туму
глиняный сосуд, передает
духовную нечистоту еде и
жидкостям, находящимся
внутри него, даже если еда и
жидкости не касаются стенок
сосуда. Затумившийся
глиняный сосуд не очищается в
микве (специальном
водоеме). Туму получает
только такой глиняный сосуд,
у которого есть некий
внутренний объем. Плоский
глиняный сосуд вообще не
способен затумиться .
Итак, раби Акива
считает, что содержимое
глиняного сосуда,
получившего туму от
мертвой ящерицы, передает
духовную нечистоту
находящейся внутри него
труме .
Рассказывал раби Иѓошуа,
что раби Иоханан бен Закай
давал такое объяснение:
встанет новое поколение и
объявит эту труму чистой,
потому как нет фразы в Торе,
прямо называющей такую труму
— таме.
Спрашивает Гемара:
почему если нет такого
фрагмента, раби Йоханан все
же утверждает, что трума
— таме?
Объяснил рав Йеѓуда,
объяснил Рав: раби Йоханан
учит по правилу каль-ва-хомер.
Это некое логическое
уравнение. Рассмотрим его.
Если человек, принявший микву
(т.е. окунувшийся в
специальный водоем,
вмещающий в себя
определенный объем воды из
подземного, либо из небесного
— от дождей — источника),
коснется трумы ,
он делает ее непригодной.
Несмотря на то, что после миквы
такой человек почти
стопроцентно тагор.
В нашем уравнении
есть и другая сторона: хлеб
второго уровня тумы
(шени
летума),
получивший духовную
нечистоту от ришон летума
и называющийся таме,
конечно же, делает труму,
коснувшуюся его, шлиши
летума.
Все законы тума и
тагора снова вступят в
силу, когда будет отстроен
Третий Храм. Навсегда. Тогда
вернутся все законы,
действовавшие в прошлом (Рамбам,
Мишне Тора, глава 11).
![](/sitep/lineprint.gif)
Место в
Талмуде:
В
третьем разделе Талмуда - Нашим
(всего - шесть разделов). Сота
здесь - пятый трактат. Состоит
из 9 глав, 49 листов.
Почему
трактат так называется?
«Сота»
на иврите - женщина, сбившаяся
с правильного пути. Речь идет о
замужней женщине,
спровоцировавшей
обоснованные или
необоснованные подозрения тем,
что нарушила «заповедь
скромности» в отношениях с
посторонним мужчиной.
Краткое
содержание трактата
Знаменитая
библейская книга Песнь
песней рассказывает об
отношениях возлюбленных, о
вдохновенном чувстве мужчины,
которое он испытывает к своей
избраннице, девушке-невесте.
Но все это - лишь метафора.
На
самом деле здесь описаны
отношения Всевышнего с
еврейским народом.
Та
же модель имеет свое
продолжение в столь же
метафорических рассуждениях
Талмуда об отношениях мужа и
жены.
Рассматривается
ситуация, когда женщина ищет
близости (или уже вступила в
связь) с посторонним мужчиной.
Мы,
соответственно, переносим ее
на еврея (или группу евреев),
который нарушает законы
еврейского образа жизни и ищет
опору в ином мировоззрении.
Одна
из заповедей Торы дает «земное»
описание данной ситуации. В
книге Бамидбар
(гл. 5, ст. 11-31) читаем:
«…каждый
человек, жена которого сойдет
с праведного пути и нарушит
верность ему, и вступит в
интимные отношения с другим
мужчиной, и скроется это от
глаз мужа… Укрылась она и
совершила… а свидетеля против
нее нет, при этом совершила она
это без насилия… И нашел на
мужа дух ревности [почувствовал
он неладное] и предупредил он
ее, и она [все равно] совершила…»
(сокращенный вариант перевода).
Новая страница 1
|
|
New Page 1
|