Адаму, первому человеку на земле Всевышний (для всего человечества) дал шесть заповедей, которые предписывают:

В последствии все семь заповедей получили название заповедей Ноаха. Ведь все человечество — его потомки и потомки его сыновей.

Но на практике эти правила нарушаются. Поэтому в любом обществе функционирует некая судебно-правовая система, поддерживающая порядок, восстанавливающая принципы справедливости.

В нашем листе Гемара обсуждает проблемы ответственности нееврея за несоблюдение заповедей Ноаха (напомним, что евреям Всевышний дал 613 заповедей).

Один из ведущих иерусалимских раввинов нашего времени, рав Йоэль Шварц разработал свод законов (Шульхан Арух) для сыновей Ноаха (Рав Й.Шварц. Законы потомков Ноя, Москва– Иерусалим, 2000).

Приведу выдержки из этой книги:

Можно предложить вечером с пятницы на субботу (после захода солнца) зажечь в честь субботы свечи, провести праздничную семейную трапезу, а за столом беседовать о вере и о сотворении мира. Рекомендуется читать отрывок “И закончилось (сотворение) неба и земли...” (Бытие, 2) и петь песни, по своему содержанию имеющие отношение к вере.

Во многих странах суббота — свободный от работы день. Поэтому людям, соблюдающим заповеди сыновей Ноя, рекомендуется коллективно прочитать молитву. Рекомендуется также в этот день выезжать на природу, чтобы получить впечатление о величии Творения.

По окончанию Субботы желательно провести обряд отделения Субботы от будней — зажечь свечу и произнести благословение: “Благословен Ты, Всевышний, Владыка мира, сотворивший свет огня...”.

В эпоху Иерусалимского Храма евреи в эти праздничные дни приносили в Храм 70 быков, чтобы искупить грехи населяющих землю семидесяти народов. В книге пророка Захарии написано, что в будущем все народы придут в Иерусалим... поклониться Всевышнему в праздник Суккот.

Этот праздник подобает посвятить молитвам о мире... и о приходе Машиаха (Мессии), когда все человечество познает Истину.

Желательно также приурочить к празднику посещение Святой Земли...

Необходимо проявлять гостеприимство...

В еврейских источниках рассказывается, как Авраам, навещая своего сына Ишмаэля, увидел, что его жена пренебрегает этим правилом, и посоветовал ему развестись с ней. Настолько это важно.

Человек должен быть верен своей стране и государству и не нарушать его законов (если они не противоречат Торе)...

Запрещено грабить, красть чужое имущество... Запрещено воровать также и у государства... Запрещено причинять ущерб чужому имуществу... обманывать, покупая или продавая... планировать способы незаконного присвоения чужого.

Запрещено давать и брать взятки...

Разрешается применять силу для самообороны.

Запрещено позорить людей, особенно — при посторонних.

Волей Творца человек имеет потенциал деторождения, возможность продолжить свой род... Творец наделил человека половым влечением, и человек должен хранить его в святости...

Запрещены связи между представителями одного пола и с животными.

Мужчине запрещено дотрагиваться до женщины, с которой ему нельзя вступать в половую связь. Исключение составляют: мать, бабушка, сестра, дочь, внучка, которых разрешается целовать и обнимать...

Запрещено вступать в брак или связь с близкими родственниками. С матерью, женой отца (мачехой), сестрой (по матери), падчерицей, внучкой, тетей (сестрой отца или матери по линии бабушки). Запрещено жениться на женщине, которая была замужем и не успела развестись. Брак заключается с взаимного согласия обеих сторон. Брачные узы возникают в момент, когда мужчина и женщина решили пожениться и вступили в интимную связь (если они, не успев заключить брак официально, решили разойтись, им нужно пройти процедуру развода)...

Как видим, заповеди для евреев и неевреев имеют одну и ту же основу.

Название трактата, как видим, мало что говорит читателю. Поэтому разберем - очень кратко - содержание всего четвертого раздела Талмуда.

Нужно помнить, что Талмуд охватывает абсолютно все стороны мироздания и человеческой жизни. По структуре Талмуд можно представить себе как огромную своеобразную энциклопедию, которая, кроме подробной информации, включает в себя и учебники по разным предметам и дополнена сборниками коротких художественных произведений - рассказов. При этом надо представить, что весь материал разделен на части и размещен по трактатам. Так, что в каждом трактате находим и энциклопедические статьи, и отрывки из разных учебников, и разные рассказы.

Чрезвычайно важно подчеркнуть, что все сказанное относится всего лишь к структурной модели. По сути Талмуд - не энциклопедия и тем более - не сборник художественных произведений.

Талмуд - это запись глубочайших, по своей мудрости, исследований Истины. Еще точнее - заметки-ориентиры на пути Познания Творца.

Поэтому сам факт, что Устная Тора (Талмуд составляет ее ядро) разбита на шесть разделов, отнюдь не самоочевиден. А название каждого раздела - вещь очень весомая.

Четвертый раздел Талмуда называется, как уже говорилось, Незикин, что в переводе означает “нанесение ущерба”. И весь он посвящен анализу проблем сосуществования живущих на земле людей.

Казалось бы, особняком стоит трактат Авода Зара (поклонение другим богам - идолам, теориям и т.п.). Однако этот мировоззренческий трактат помещен в раздел, который условно назовем “юридическим”, не случайно. Более того, он раскрывает суть всего раздела. И в этом нетрудно убедиться.

Первая буква, нун, всегда говорит об уступчивости, податливости.

Численное значение буквы заин равно семи. И, следовательно, эта буква говорит о цели (шесть дней Всевышний творил мир, чтобы наступил седьмой, шаббат - цель Творения).

Буква куф представляет цифру сто, которая понимается как супердуховная надстройка цифры один (одна сотня).

Что получается в итоге?

Супердуховность (буква куф) существует в сфере “достижения цели (буква заин)”. То есть, духовность становится средством достижения цели (!).

А это - смерти подобно. Из этого произрастает любой вред, любой ущерб. Два человека не могут поделить что-то, если духовность каждого из них (все люди наделены духовностью) направлена на достижение цели в этом мире. А поскольку цели у людей разные (точнее - не бывают в материальном мире идентичными), духовность на службе устремленности к цели, не в состоянии помочь роду человеческому избегать конфликтов. Отсюда - тысячи видов и способов “отнять у другого”, то есть, нанести ближнему ущерб. Вот почему трактат Авода Зара оказался в нашем разделе.

Он занимается определением видов и подвидов - способов нанесения ущерба. Перед Учителями стояла проблема - как их сгруппировать? А, сгруппировав, как назвать каждый из видов? Как создать емкие формулы, чтобы любой способ нанесения ущерба попадал под одну из установленных категорий, и можно было бы сразу узнать, каким образом компенсируется тот или иной ущерб?..

Этой проблеме посвящена первая половина трактата.

Во второй - рассматриваются вопросы, связанные с активными вредительскими действиями человека: воровством, грабежом, нанесением телесных повреждений.

Как обычно, по ассоциации в трактате будут исследоваться и многие другие проблемы материального и духовного мира.