ВАИКРА 
"ЗАХОР"
ВАИКРА 
Чтение текста
Афтары

"ЗАХОР"

19.03.2024, 9 Adar II, 5784

До субботы - 4 дня

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Помочь сайту  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Молитва Шмоне Эсре   
Молитва Шма Исраэль  
Пиркей Авот   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Еврейский календарь
(цикл уроков)
   
Устройство души человека   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Почта   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Пурим
14 Адара
(24.03.24)
в Иерусалиме -
15 Адара
(25.03.24)
Песах
15-21 Нисана
(23 - 29.04.24)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(23 - 30.04.24)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(06.05.24)
День памяти павших 
3 Ияра
(13.05.24)
День независимости Израиля
4 Ияра
(14.05.24)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(26.05.24)

День Иерусалима
28 Ияра
(05.06.24) 
Шавуот
6 Сивана
(12.06.24)
В диаспоре 6-7 Сивана
(12 - 13.06.24)
Девятое Ава
 9 Ава
(13.08.24)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(03 - 04.10.24)
Йом Кипур
10 Тишри
(12.10.24)
Суккот
15-21 Тишри
(17.10 - 23.10.24)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(24.10.24)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(24 - 25.10.24)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(25.12.24 - 02.01.25)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(10.01.25)
Ту би-Шват
15 Шват
(13.02.25)
 









КУЛЬТУРА | СЮЖЕТ УСЛОЖНЯЕТСЯ…

«Ма нишма бабайт?» («Что слышно дома?») — так называется новая книга израильского писателя и журналиста Адама Баруха. О ней и о ее авторе и пойдет речь в этой статье…

ЧЕЛОВЕК — ПОСЕРЕДИНЕ

Авиад Клейнберг

У Адама Баруха — впечатляющая родословная. Его дедушка по материнской линии — раввин Ицхак Яаков Вахтфогель — возглавлял йешиву «Меа Шеарим», а дедушка по отцовской линии, сын раввина Шалома Менаше из Бриска — раввин Б.М. Розенблюм — основал общину «Йесод а-Маала» в Верхней Галилее.

Однако Адаму Баруху его происхождение, как кость в горле — ни проглотить нельзя, ни выплюнуть.

С одной стороны, Барух, отвернувшись от своих праведных предков, изменил фамилию Розенблюм на — Барух. И принял презрительно-насмешливую позу. И хотя, возможно, он «не ходил по совету нечестивых и на пути грешников не стоял» (Теилим — Псалмы царя Давида, пс. 1, ст. 1), на «грешников» он взирает спокойно, не проявляя к ним особой нетерпимости. Он не следует совету пророка Иегошуа — «Да не отойдет книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью» (Танах, книга пророка Иегошуа, гл. 1, ст. 8), но может заглянуть в нее в часы досуга. Это для него — своеобразное хобби.

С другой стороны, в Барухе остались искры отчаянного, глубокого восхищения тем, от чего он отвернулся. То, что ему досталось по праву еврейского рождения, он променял на израильскую «чечевичную похлебку» и теперь не может ничего поделать с горьким привкусом во рту.

Это была явно неудачная сделка. Как мог потомок древнего рода променять свою аристократичность на невежественную провинциальную израильскую элиту? Элиту без рода и племени, измеряющую свои достоинства числом поколений в своей семье, которые жили в Израиле.

Это действительно было ценностью, но — лишь короткий период в истории страны, когда уши и сердца еврейской молодежи наполняли сионистские песни. Сегодня все по-другому. Сделанного не исправишь — горбатого не выпрямить.

Адам Барух — из хорошей семьи, и понимание того, что он — всего лишь уксус, который получился из хорошего вина, отравляет его существование.

Так кто же он — Розенблюм или Барух? Знаток Талмуда или — выдающийся ученый в среде недоучек-студентов, поставляющий нерелигиозной израильской аудитории упрощенный набор еврейских законов? Провинциальный деятель культуры или, несмотря ни на что — «внук и потомок», в венах которого течет еврейская кровь? Та особая кровь, которая никогда не исчезает, как бы ее ни разбавляли.

Адам Барух — и то и другое. Но, вместе с тем — ни то ни другое. Он не может ни проглотить, ни выплюнуть свою кость.

На лице Баруха, лице аскета — печать глубокого внутреннего раскола, ставшего для него позой, манерой поведения. Его поза ироничного стороннего наблюдателя — продолжение внешних атрибутов его культурной амбивалентности. Ирония — лучший способ выразить отсутствие желания прибиться к какому-то берегу. Все, что связано с Барухом надо ставить в кавычки. Все — неопределенно, двусмысленно, неясно и попадает в категорию «это не обязательно так». Адам Барух — интерпретирует, а точнее — дает комментарии и объяснения (его комментарии в области культуры обнаруживают его постоянное желание соответствовать современным требованиям, то есть быть «американцем»). Даже когда он ест хумус с питой (распространенная израильская еда), он все равно излучает информацию: «я — не отсюда». Даже когда он попадает в узкий круг «важных персон», он заботится о том, чтобы окружить себя ореолом собственной значимости, отчужденности и равнодушия.

 

Пагубное стремление

«Базис подобных нам людей — культура, — пишет А. Барух в первой главе своей книги «Что слышно дома?», — Люди, которые отличаются от нас, в лучшем случае имеют стиль».

Под выражением «люди, подобные нам» в данном контексте подразумевается круг, которому Барух принадлежит. Он идентифицирует себя с людьми этого круга, но, конечно же, лишь настолько, насколько он вообще в состоянии с кем-либо себя идентифицировать. К тому же, и этот круг уже не считается «подлинной ценностью». Ведь и эта «элита» оказалась сегодня в подвешенном состоянии. «Зависла» между тем миром, от которого отказалась, и вульгарным миром, не помнящим родства, который израильская «элита» выбрала.

«Мы...— еврейская семья в израильском контексте, — пишет далее Адам Барух. — Мы — изолированная еврейская фракция... Мы предпочитаем оставаться в меньшинстве, и не стремимся к тому, чтобы стать большинством… Мы не заинтересованы в том, чтобы увеличилось количество людей, нам подобных. Ибо в противном случае будет трудно отличить «нас» от «них». А еще потому, что люди, быть может, захотят разобраться, кто мы в действительности».

Написаны эти фрагменты — мастерски. Но вдумаемся в их смысл. И поймем, что сам Барух и люди его круга — такие же израильтяне, как все остальные, живущие в Израиле. Ведь быть исключением внутри исключения — израильская норма.

Баруху некомфортно в этой атмосфере. Но… Если уж нет возможности отрицать все и вся, остается одно — быть вне всего этого. «Нам никогда не удавалось стать людьми, «подобными нам», — откровенничает писатель, — но мы, по крайней мере, пытались».

Если бы это не звучало так вульгарно, можно было бы сказать, что Барух — сноб. Сам Барух, кстати, считает, что нет ничего отвратительнее вульгарности. Разве что — сентиментальность. Впрочем, данное проявление человеческих чувств для Адама Баруха — «особенно отталкивающая черта вульгарности».

Вникнем в «терминологию». Слово «сноб» — это аббревиатура от латинского «сина нобилитатэ», что означает — «человек низкого, незнатного происхождения». Снобы в Риме не принадлежали аристократии, но и быть частью неотесанных масс — не желали. В Израиле этот снобизм проявляется в «напускной религиозности» — когда человек окружает себя «ореолом религиозности» не потому, что искренне верит в Творца, но — лишь для того, чтобы в пику другим оторваться от невежественных масс, которые не знают, как выглядят буквы в Торе.

Это — поза, стремление к подлинному, но — «щедро сдобренное» пагубной, иногда неосознанной, страстью к подделке и фальсификации. Эта идея (понять ее могут лишь посвященные) выражена в картине, написанной в начале 20-го века, которую Барух использовал для обложки своей книги «Что слышно дома?». Он называет картину — «Портрет моей матери». Но в действительности — нет в ней ничего похожего. Просто в один прекрасный момент отец Адама решил — пусть это будет портретом жены. И дети согласились считать произведение «портретом матери». Так родилась утвержденная всеми членами семьи «фальсификация».

Строго говоря, художественные критики вообще не причислили бы данный «портрет» к произведениям искусства. Он, скорее, воспринимался бы как откровенный китч, если бы в доме не повесили бы его рядом с холстами в стиле модерн. Такое, казалось бы, «диссонирующее» сочетание наводит на мысль об особом отношении к «портрету».

«Если мы (люди круга, к которому Адам Барух себя относит) и позволяем себе иметь в доме что-то «сомнительное», — объясняет писатель, — то лишь некую, если можно так выразиться — «ироническую декоративность»… Комментарии тут не требуются. Тот, кто не понимает иронии — его мнение не имеет значения. До недавнего времени никто из членов нашей семьи не раскрывал тайну — мы не говорили, что картина не имеет никакого отношения к нашей матери. Люди нашего круга должны уметь скрывать не только собственные чувства, но и реалии действительности, и ни в чем не проявлять слабость».

 

Замечательная способность проникновения

В очень трогательном отрывке в последней главе книги, которую Барух посвящает своему отцу, он описывает шок, пережитый им, когда был подростком. Однажды он случайно прочел письмо, которое Ашер Розенблюм (отец) написал Моше Хаиму Шапиро, в то время — израильскому министру внутренних дел. В нем была такая фраза: «Всевышний рассудит наш спор!».

«Мой отец, — с недоумением вспоминает Адам, — ищет справедливости Свыше?! Только слабый надеется на справедливость Свыше после того, как проиграл дело в суде. Этим письмом отец лишь увековечил обиду, оскорбление в свой адрес. Он не смог разрешить проблему. И угрожает... Слабаки всегда угрожают. Мой отец — слабый человек».

Баруха здесь волнует в основном человеческая психология. Религиозные чувства он в расчет не берет. Его отец унижает себя, признаваясь перед другими (перед министром, в частности), что их мнение и действия слишком много для него значат. Именно это и огорчает писателя.

«Ашер Розенблюм, — пишет он, — никогда не открывал своего сердца детям, никогда не поверял нам свои чувства. Потому что знал: разговоры не помогают, они ничего не могут изменить».

Но в действительности разговоры порой меняют многое. Они, по меньшей мере, спасают, когда молчание становится слишком тяжелой ношей. Да, они не изменят того, что испорчено. Однако что-то в человеке, который совершил неправильный поступок, могут изменить.

Ирония, которую копит в себе Адам Барух, не вмещается в его внутренний мир. И у него возникает желание объяснить что-то людям, раскрыть смысл собственных иллюзий, разбросанных по его прозе, прокомментировать написанное для тех, кто никогда не читал еврейские первоисточники и не понимает, о чем идет речь. Прозой своей Барух взывает к Творцу — в ожидании, что свершится Высшая Справедливость. Он испытывает потребность поделиться своей точкой зрения. И, что самое важное — его откровения интересны многим из нас.

Книга Адама Баруха «Что слышно дома?» — выдающееся произведение. Она содержит, к примеру, глубокое проникновение в израильское искусство (в главах о Рафи Лави и Яире Гарбузе). В этом проникновении явственно ощущается напряжение между позой стороннего наблюдателя и позицией человека, который сам принадлежит к кругу тех, кто причастен к развитию художественной культуры Израиля.

В своей книге писатель дает своеобразную характеристику средствам массовой информации (в главе «Итак, что мы имеем?» и в главе о Роберте Максвелле) и блестящий анализ израильской политической системы — через трагические, в его понимании, образы Шмуэля «Городиша» Коэна и Йоси Геносара.

Описывая жизненный путь Давида Авидана и Максима Гилана, Барух «препарирует» чисто израильский феномен — «хроническую потерю памяти».

Автобиографические главы, в которых он пишет о своих родителях, о периоде, когда он был юношей («Между Ури-Цви Гринбергом и Бяликом»), пожалуй — самые лучшие в его книге. Они написаны очень остро и выразительно — без жалости к себе и стремления приукрасить реальность. Местами, он не высказывает мысль до конца, оставляя простор читательскому воображению.

В действительности Баруху так и не удалось стать «холодным наблюдателем». Он — истинный израильтянин, «один из нас». И тщетно пытается, используя иронию и отчужденность, установить дистанцию между собой и «внешним миром». А в результате — всегда оказывается где-то посередине. Отстраняясь, он делает вид, будто бы и не погружается в «сиюминутную возню на израильской территории», но неизменно интересуется — «Что слышно дома?»…

Газета Гаарец (Израиль)

Авиад Клейнберг,

профессор, преподаватель исторического факультета

Тель-Авивского университета


 





Архив


ИЗРАИЛЬ В ТВОРЧЕСТВЕ САЛЬВАДОРА ДАЛИ

2015




М. Я. Амусья ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПИСАТЕЛЮ МИХАИЛУ ВЕЛЛЕРУ

2014




Алекс Тарн ЛУЧШИЕ ЛЮДИ РОССИИ

2013


ДЖАСТИН БИБЕР И ЕГО МЕНЕДЖЕР

Дебора Гольдберг СТРЕЛКИ, УКАЗЫВАЮЩИЕ В НЕБЕСА

ВСЕ МЫ — СКРИПАЧИ НА КРЫШЕ

Дебора Гольдберг ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В НЕБЕСНЫЕ ВЫСОТЫ…

Ноа Райман ГЛАВНАЯ УГРОЗА ВЫЖИВАНИЮ — БЕГСТВО ОТ РЕАЛЬНОСТИ

М.Токарь ПОЭТ АЛЕКСАНДР СОБОЛЕВ

Сара Гершензон МИР ДЖЕКА КОЭНА СКВОЗЬ ПРИЗМУ ИСКУССТВА И НАУКИ

КТО НАПИСАЛ ПЕСНЮ «ХАВА НАГИЛА»?

Брайан Блонди ВЕЧНЫЙ СТРАННИК

2012

Михаль Арье СВОЯ ВЕТКА НА ДЕРЕВЕ СУДЬБЫ

Мордехай Бек ХУДОЖНИК-ИЛЛЮСТРАТОР АВИ КАЦ

Рав Ави Шафран ПАРАДОКС НОВАРДОКА

Джуди Сегаль-Ицкович ДВА МИРА ЭЛЬХАЯ РЕФУА

Мордехай Тверский СЕМЕЙНЫЙ ПАРИКМАХЕР

Михаль Арье ПЛАТА ЗА ПОЛИТКОРРЕКТНОСТЬ — СВОБОДА

Михаль Арье ЦВЕТ — КАТЕГОРИЯ ДУХОВНОСТИ

Карен Баллард НОВЫЙ ОБРАЗ ЕВРЕЯ В ЗАПАДНОМ КИНЕМАТОГРАФЕ

2011

Варда Бранфман СТУЧУ В ДВЕРИ НЕБЕС

Михаль Арье МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЖАЗОВЫЙ ФЕСТИВАЛЬ В ИЕРУСАЛИМЕ

Михаль Арье ПОДЪЕМНЫЕ КРАНЫ НА СЛУЖБЕ ИСКУССТВА

Шейна Моргенштерн МОЛЬБЕРТ — РАСЦВЕЛ…

Михаль Арье ВАЛЬСИРУЯ С СОБСТВЕННОЙ СОВЕСТЬЮ

Давид Бринн В ПОИСКАХ ДУХОВНОСТИ

Шейна Моргенштерн «ИГРА» КАК СПОСОБ ОТРАЖЕНИЯ РЕАЛЬНОСТИ

Шейна Моргенштерн МИНИ-МОДЕЛЬ ГАРМОНИЧНОГО МИРА

Михаль Арье О ФИЛЬМЕ «ИЗ АДА В АД»

2010

Михаль Арье КОНКУРС БЕЗ ПОБЕДИТЕЛЯ

Михаль Арье «ЗАМОК» В ТЕАТРЕ НА ТАГАНКЕ

ШАГ ДО ПОБЕДЫ…

Вива Сара Пресс ВОЗВРАЩЕНИЕ МЕИРА БАНАЯ

Чарльз Гэнс КЛАРНЕТИСТ ГОДА

Шейна Моргенштерн КОСМОС ВЛАДИМИРА ДРУКА

Шейна Моргенштерн КЕРАМИКА ДЛЯ ЦАРЯ

Адам Бернштейн ИСТОРИЯ И ЛИТЕРАТУРА В ПЛАСТИЧЕСКИХ ОБРАЗАХ

2009

Греер Фэй Кашман РАЗРЫВ, КОТОРЫЙ ПОТРЯС ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ

Шейна Моргенштерн МЫ — НЕ ИЗ СЫПУЧИХ МАТЕРИАЛОВ…

Любовь Латт МАНЕ-КАЦ, ХУДОЖНИК ИЗ КРЕМЕНЧУГА

Рут Иглаш БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ КОНЦЕРТ В ЛОНДОНЕ

Барри Дэвис ЗАБЫТЫЕ ИЗРАИЛЬСКИЕ ПЕЙЗАЖИ

Дэниел Септимус КНИГА О КНИГАХ

Михаль Арье НЕПОВТОРИМОЕ СОСТОЯНИЕ ДУШИ

2008

Шломо Эйнхорн БОБ ДИЛАН — ПОПУЛЯРИЗАТОР ЕВРЕЙСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ?

Ричард Рабкин, Митч Джулис ЕВРЕЙСКИЙ КОРОЛЬ КОМЕДИИ

Том Тадженд АНТИСЕМИТИЗМ В 21-м ВЕКЕ

Сара Шапиро МАРШ ПИНГВИНОВ

Бренда Яблон КАЧЕСТВЕННАЯ САТИРА ИЛИ ДЕШЕВАЯ ПРОФАНАЦИЯ?

Шира Лейбович-Шмидт, Джессика Сетбон КНИГИ РАВВИНА ХАИМА САБАТО

Гарри Розенблат ЗНАКОМСТВО С РАЗОБЛАЧИТЕЛЯМИ

2007

Джефф Флейшер ВВЕРХ, ВВЕРХ И ВПЕРЕД!

Сюзанна Зеленгут НА СЦЕНЕ — ХОЛОСТЯКИ

Бэрри Дэвис ПОЛЬША: БРАТЬЯ ПО ОРУЖИЮ

Джордж Робинсон РАЗГОВОР НА ЯЗЫКЕ ДЖАЗА

Шейна Моргенштерн ПРАВО БЫТЬ СОБОЙ

Рахель Фактор В ПОИСКАХ СЕБЯ…

Григорий Островский ХУДОЖНИК МЕИР АКСЕЛЬРОД

Сэнди Браварски НЕТ ПУТИ ДОМОЙ

2006

Гавриэль Фиске ВОЗРОЖДЕНИЕ КИНО НА ИДИШЕ

Дэниэл Септимус ФЕСТИВАЛЬ МУЗЫКИ В ОСТИНЕ

Стюарт Вайнер ТУРИСТЫ — В ИЕРУСАЛИМЕ…

Лиэль Лейбовиц ФЕНОМЕН АМОСА ГИТАЯ

Хэлен Кей ЗВЕЗДА ИЗРАИЛЬСКОГО ТЕАТРА

Талия Галкин ПРИСУЖДЕНИЕ ПРЕМИИ — СОУЧАСТИЕ В УБИЙСТВАХ?

Авиад Клейнберг ЧЕЛОВЕК — ПОСЕРЕДИНЕ

Михаль Арье ПРАВО НА ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ВЫМЫСЕЛ

ИДИШСКАЯ ОДИССЕЯ ААРОНА ЛАНСКОГО

2005

Бэрри Дэвис ДОМ МУЗЫКИ В ИЕРУСАЛИМЕ

Талия Галкин СЮЖЕТ УСЛОЖНЯЕТСЯ…

Меир Роннен ИСКУССТВО ПРОТИВ ХОЛОКОСТА

Мортон Тейчер ДО ТОГО, КАК ПОЯВИЛСЯ Я…

Юваль Йоаз ПОДАРОК ИЗРАИЛЮ

Джордж Робинсон ЛУЧШИЕ АЛЬБОМЫ ПРОШЛОГО ГОДА

Лиель Лейбовиц В ПОИСКАХ ШЕЙЛОКА

Дм. Минский ВРЕМЯ ВОЙНЫ МИРОВ

Макс Стерн АРХИВ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ

Хана Браун РОЛЬ ИЗМЕНИЛА СУДЬБУ

Дафна Берман КОШЕРНЫЙ ЮМОР ДЛЯ ЖЕНЩИН

Вива Сара Пресс ВЫБИРАЮ — ЖИЗНЬ…

Дэниэл Айзенберг ТРАГЕДИЯ «ДЕВУШКИ НА МИЛЛИОН ДОЛЛАРОВ»

Томас Вэбер ЗАГАДКА ФОТО-КОЛЛЕКЦИИ…

Давид Н. Уэйсс СЧАСТЬЕ ШРЕКА

2004

Сэмюэл Фридман ПЕСНЯ - С МИТИНГОВ НА КОЛЕСАХ

Давид Горник МАЛЕНЬКИЕ ДОБРЫЕ ДЕЛА

Михаль Арье АУКЦИОН И — БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ…

Хана Браун ГОСТЕПРИИМНЫЙ ХОЗЯИН

Корина да Фонсека-Уолхейм ДЫХАНИЕ ДУШИ

Михаль Арье, журналист ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ЛОВУШКИ ДЛЯ ПУБЛИКИ

Наоми Сэйбл ВОЛШЕБСТВО ГАРРИ ПОТТЕРА

Шейна Моргенштерн СТРАСТИ ВОКРУГ КУХОННОЙ ТЕРКИ…

ДОЛГИЙ ПУТЬ К СЕБЕ

Шейна Моргенштерн, журналист ЛЕКАРСТВО ОТ ДИСТРЕССА

Катка Кроснар ЧТО БУДЕТ С ЕВРЕЙСКИМ КВАРТАЛОМ В ВИЛЬНЮСЕ?

Дана Гилерман НА ИЗЫСКАННОСТЬ - НЕ ПРЕТЕНДУЕМ…

Мэриэн Дженнингс ЛЮБОВЬ СОЕДИНИТ НАС…

Эндрю Нагорски МИР В ОТТЕНКАХ СЕРОГО…

«БЛУ ФРИНДЖ» - В ИЗРАИЛЕ Дженни Хазан

Михаль Арье, журналист КАМЕРТОН, ЧТОБЫ НАСТРОИТЬ РЕАЛЬНОСТЬ

Бенжамен Балинт ПОСЛЕДНЯЯ ЛЮБОВЬ ФРАНЦА КАФКИ

2003

Михаил Яхилевич ТРАДИЦИИ В ЕВРЕЙСКОМ ИСКУССТВЕ

Шуламит Шалит С ОДНИМ НАРОДОМ Я СКОРБЛЮ…

Эли Шай ТЕОРИЯ РАН

Яаков Д. Хомник ОН ДАРИЛ ЛЮДЯМ НАДЕЖДУ, Рафаэль Медофф НИЧЕГО СМЕШНОГО

Ори Голан КОГДА ИСКУССТВО ВДОХНОВЛЯЕТ

Шейна Моргенштерн ТЫ ВЕЧНОЕ ТВОРИШЬ, ИЕРУСАЛИМ...

Том Тадженд МИНИСЕРИАЛ О ГИТЛЕРЕ - В ОЦЕНКЕ ЕВРЕЙСКИХ ЛИДЕРОВ

Михаль Арье ПРОВОКАЦИЯ ПРОВОКАТОРА

Питер Эфрос ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ В КНИГАХ ЛЕОНА УРИСА

Адам Норман ОЩУТИТЬ СЕБЯ МИЛЛИОНЕРОМ...

Михаль Арье ПУТЬ — В ЗВЕЗДЫ

Ася Энтова ВАРШАВСКОЕ ГЕТТО ЧЕРЕЗ 60 ЛЕТ ПОСЛЕ ВОССТАНИЯ

Том Танджент ХОЛОКОСТ — ОДНА ИЗ ЦЕНТРАЛЬНЫХ ТЕМ СОВРЕМЕННОСТИ

Михаль Арье ЦЕПНАЯ РЕАКЦИЯ ЗЛА И ДОБРА

Алан Райдинг КИНОФЕСТИВАЛЬ В БЕРЛИНЕ

Михаль Арье ШАЛЯПИН ПЕЛ НА ИВРИТЕ И НА ИДИШ...

Эллиот Гертель МОЖЕТ ЛИ "МОЯ БОЛЬШАЯ ГРЕЧЕСКАЯ СВАДЬБА" БЫТЬ ЕВРЕЙСКОЙ?

Шейна Моргенштерн ВЫЗЫВАЕТСЯ ШМУЭЛЬ — СЫН ЯАКОВА

Хагай Хитрон ПЕРСПЕКТИВЫ МУЗЫКАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

2002

Йонатан В. Ласт СОЗДАНИЕ ФИЛЬМА — ВОЛШЕБСТВО

Владимир Мак ДЖАЗ НА КРАСНОМ МОРЕ

Шейна Моргенштерн МИР — ГИГАНТСКАЯ МАСТЕРСКАЯ...

Рут Капфер ДЕТСКИЙ УГОЛОК ИЛИ СИОНИСТСКОЕ ГОСУДАРСТВО В МИНИАТЮРЕ

Шейна Моргенштерн ДЕРЕВО ЖИЗНИ

Майкл Медвед ПОЧЕМУ ГОЛЛИВУД ИГНОРИРУЕТ ИСЛАМСКИЕ КОРНИ ТЕРРОРИЗМА?

Шейна Моргенштерн РАДОСТНЫЙ МИР ВЕНИАМИНА КЛЕЦЕЛЯ

Михаль Арье БАРКАС ВЫХОДИТ В МОРЕ...

Пол Уэйдер ПРАВДА В ЧЕТКОМ РИТМЕ

Алла Никитина ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕЙ МУЗЫКИ

РАЗГОВОР С ПОЛОМ МАККАРТНИ

Михаль Арье ЛИЧНЫЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ

Михаль Арье, журналист МОЙ ОСТРОВ — СКУЛЬПТУРА

Елена и Сергей МакаровыТЕРЕЗИН

Елена Макарова ОТКРЫТКИ ИЗ РАЯ

Михаль Арье, журналист ПО РАЗНЫЕ СТОРОНЫ БАРРИКАД

Шейна Моргенштерн, журналист ЭПОХА БОРИСА ПОКРОВСКОГО

Шейна Моргенштерн, журналист ЕВРЕЙСКАЯ ТЕМА

Михаль Арье, журналист РАЗГОВОР НА НЕЙТРАЛЬНОЙ ПОЛОСЕ 

Марк Стивенсон НОБЕЛЕВСКИЙ СУД 

2001

Михаил Моргенштерн НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ПЛАСТИЧЕСКОГО ИСКУССТВА 

Шейна Моргенштерн, журналист ГОРИЗОНТЫ ВЛАДИМИРА СПИВАКОВА

Михаль Арье, журналист ШКОЛА ИМЕНИ МОРДЕХАЯ ЛИПКИНА

Михаль Арье, журналист ИЕРУСАЛИМСКИЙ ПРОСПЕКТ "МИРА"

Шейна Моргенштерн, журналист СЧАСТЬЕ ПО ВУДИ АЛЛЕНУ

Любовь Латт, искусствовед СКУЛЬПТОР ХАНА ОРЛОВА

Кэй Шиллер ПЛОХО, НО НЕ ТАК, КАК ДАХАУ

Рав, психолог Авраам Фельд, Гедалия Спинадель ТОРА И ИСКУССТВО

Алан Козин БИТЛЗ. ПРИЯТНЫЙ СТИЛЬ

Джейн Боуман НАБОКОВ И МОРАЛЬ

Джон Перелс НА ВЕКА

Цви Глюкин ДЖАЗ И АБСТРАКТНАЯ ИСТИНА

Натан Лопес Кардозо КАНТОРСКАЯ МУЗЫКА И МОЛИТВА

Йегуда Пош ЕВРЕЙСКИЙ АЛЬБОМ “БИТЛЗ” 

Михаль Арье ТРУДНЫЙ ВОЗРАСТ

Гиллель Гросс «ТОСКА» ПО-ЕВРЕЙСКИ

Любовь Латт ИСКУССТВО — ВЫРАЖЕНИЕ ЛЮБВИ

Довид Сирс СЛУШАЯ МУЗЫКУ ВЫСШИХ МИРОВ

 Йонатан Розенблюм ЛЮБОВЬ СЛАЩЕ ВИНА

Шейна Моргенштерн ЭЛЬДАР РЯЗАНОВ: СЕГОДНЯ И ВЧЕРА или  ПРИЯТНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ О ПРОШЛОМ

Михаль Арье МОНОЛОГ С КОНТРАБАСОМ

Игаль Цальмон ХУДОЖНИК - ДУША НАЦИИ

Джейн Боуман НАБОКОВ И МОРАЛЬ

Кошерность оливкового масла


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |  Помочь сайту
  Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда     
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001-2022 Evrey.com  
יהדותינו - בית שמש
t: 0548164299
שבטי ישראל 5, בית שמש


New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля