Мудрецы
говорят, что “звук Синая никогда не прекращается”.
Многим из нас это покажется странным, но евреи, мир которых наполнен
духовностью, все еще слышат и передают окружающим его мелодии, резонирующие в
звуках вселенной.
Ребе из Скульне говорил, что не сочинял музыку — он просто слышал,
как лилась Свыше…
СЛУШАЯ МУЗЫКУ ВЫСШИХ МИРОВ
Довид Сирс
Адмору раву
Элиэзеру Зусе Португалу
из Скульне
Путь к сердцам людей
Музыка — “универсальный
язык”. Несомненно, для ребе из Скульне она стала
эффективным способом проникновения в сердца людей, помогала ему преодолевать баръеры эмоций и убеждений.
Однажды к нему пришел
хасид и пожаловался, что его брат сбился с пути.
Ребе попросил привести
к нему утратившего веру брата, чтобы разделить с ним его проблемы. Однако хасид
был уверен — брат не придет.
— Спроси его, —
сказал ребе, — не согласится ли он присоединиться к нам во время авдалы (ритуал отделения субботы от будней).
В Скульне
авдала сопровождается замечательными мелодиями
и длится около получаса.
Хасид привел брата.
Услышав, как ребе произносит над бокалом вина слова “Кто отделяет святое от
будничного…”, брат хасида заплакал.
С этого момента он
изменил свою жизнь, стал соблюдающим евреем и создал прекрасный еврейский дом.
Те, кто на себе
испытал ужасы Катастрофы и остался в живых, были духовно сломлены. Некоторые
совсем потеряли веру; другие еще продолжали следовать по пути отцов, но и их
соблюдение заповедей утратило глубину.
Многие из тех, кто
соблюдал уже не все заповеди, нашли дорогу к тишу
(субботнему столу) ребе из Скульне, и он, как
пастух, который ведет стадо домой, пел им свою знаменитую шабес
лиде (субботнюю песню).
Идишистская лирика в сочетании с
волнующими мелодиями поднимала еврейские души из глубин отчаяния, помогала им
обрести надежду.
Стремясь утешить,
вдохновить окружающих, ребе просил приближенных к нему хасидов
где только можно распространять его нигуним
(мелодии). Когда он отошел в мир иной, его миссию стал исполнять его сын,
нынешний ребе из Скульне, который руководит сетью
израильских школ Хесед Леавраам
и программами приближения к еврейской традиции, разработанными его покойным
отцом.
На долю каждого
поколения выпадают свои испытания, свои трудности. И, несмотря на то, что
ортодоксальная община за последние пятьдесят лет добилась многого, мы также как
раньше, нуждаемся в укреплении. Возвышенная мелодия способна пробудить душу,
вывести ее из духовной летаргии, из тупика, вернуть еврея на пути Торы.
Благодаря ей, любой еврей может достигать высших уровней служения Всевышнему.
Искры в ночи
Муки матери
предшествуют появлению ребенка на свет. То же самое происходит и со святой
мелодией — она часто рождается в страданиях.
Быть может, самые
лучшие нигуним ребе пришли к нему, когда
установленный в его родной Румынии коммунистический режим заточил его в тюрьму.
Он остался без сидура, тфилина, без еды. Антисемитам-надзирателям нравилось
издеваться над пленниками.
Во время одного из
страшных допросов ребе ударили по лицу, и тогда он “услышал” мелодию к стиху Теилим (31:17): “Геира панеха
аль авдеха, гошиейни бехасдеха — Пусть лицо Твое воссияет слуге Твоему,
спаси меня в Своей милости”.
Ребе сразу понял, что
“духовная искра” томилась, заключенная в теле жестокого притеснителя, а когда
тот ударил его, она вырвалась на свободу.
В эти мрачные годы
ребе обвинили еще в одном ужасном преступлении. На перекрестном допросе в суде
его спросили, почему он продолжал спасать еврейских детей, несмотря на
неоднократные запреты. Вместо ответа ребе начал петь “услышанную” в этот момент
мелодию на стих Теилим “Оде Гашем
меод бефи — Возблагодарю
Творца устами своими...”.
Все присутствующие на
суде были поражены неожиданным ответом ребе и потрясающей красотой мелодии. И
тогда он запел следующий стих “Ки яамод леямин эвйон легошиа
мишофтей нафшо — Ибо
встанет Он справа от обиненного, чтобы спасти его
душу от судей” (Теилим, 109:31)… Судья снял с него
обвинение.
Здесь, вероятно,
следует объяснить: считется, что возвышенная мелодия
способна смягчить небесные силы суда. Действия ребе, видимо, не были
спонтанными. Они отражали глубинную духовную стратегию.
Теилим
Трепетное чтение Теилим для ребе из Скульне — акт
заступничества, ходатайства за смятенные бурей души, которые устремлялись к его
дому. Он видел свое предназначение в смягчении строгости наказания еврейского
народа. Когда он пел, его глаза наполнялись слезами. К каждой молитве ребе
готовился, читая Теилим, также — перед едой. Занятый
неотложными делами, он улучал момент, чтобы прочесть еще несколько псалмов.
Псалом 51 занимал в
его сердце особое место. Ребе называл его “основой для возвращения к Творцу”.
Поэтому он с трепетом читал его перед исполнением каждой заповеди.
Рассказы ребе о Торе,
особенно, за субботним столом, тоже отражали его глубокую привязанность к Теилим. Его прозрения и размышления всегда были связаны с
изначальной интерпретацией псалмов. И для каждого псалма он предлагал простое
толкование, на многие из них сочинил мелодии.
О нем говорили:
“Мелодии ребе из Скульне — комментарии к книге Теилим”.
Мелодия и маасэ
меркава
Почему ребе из Скульне, как и многие другие хасидские
раввины, столько сил тратил на песнопения? Может быть, потому, как сказал рав Нахман из Бреслава,
что: “Двейкут (привязанность к Всевышнему) приходит в первую очередь через молитву” (Ликутей мохаран, 1:3).
Эту мысль
подтверждается глубоким учением наших мудрецов. Талмуд (Хагига,
14а) описывает, как раби Эльазар
бен Арах и его учитель, раби Йоханан бен
Заккай, прогуливались верхом на ослах в окрестностях
Иерусалима. Когда раби Эльазар
задал вопрос о тайнах Меркавы (колесницы Всевышнего — о строении высших миров), раби
Йоханан напомнил ему традицию, согласно которой
запрещено обсуждать эти возвышенные вопросы с учеником, который уже отыскал
разгадку.
Они сели под
оливковым деревом, и раби Эльазар
продемонстрировал свои знания о Меркаве. Вдруг
перед ними возник огненный круг и деревья запели: “Аллелуйа... Славьте Г-спода
на земле, рыбы великие и бездны, огонь и град, снег и пар, вихрь, исполняющий
слово его, Горы и все холмы, деревья плодоносные и все кедры... Аллелуйа” (Теилим, 148).
Прежде всего, здесь
напрашивается вопрос: почему деревья запели именно этот псалом? Согласно
Талмуду (Псахим, 117а), также, как
Земля Израиля наделена десятью уровнями кдуши (святости), Книга Псалмов обладает десятью типами
мелодий, самая высокая из которых – “Аллелуйа”.
Возможно, деревья пели этот псалом, потому что возвышенная мелодия – это маасе меркава (колесница
для восхождения души к Творцу). Во всяком случае, Рамбам
объясняет, что пророки использовали музыку, чтобы достигать возвышенного
состояния духа (Мишнэ Тора, Йесодей
а-Тора, 7:4).
Ребе из Скульне очень любил петь, ибо вся его жизнь была
бесконечной потребностью познавать и раскрывать Единство Всевышнего. Поэтому
его музыка остается таким сильным средством, способным внести в каждое
еврейское сердце любовь к Творцу и страх перед Ним. Да будут Его заслуги
защитой нам и всему Израилю, амен!
Джуиш обзервер
Назад