В 30-40-е годы Яир Штерн, был одним из немногих в еврейской общине Земли Израиля, кто остро ощущал страшную опасность, надвигающуюся на европейское еврейство. Рискуя репутацией (его могли назвать «коллаборационистом» и даже - «предателем»), Штерн налаживал контакты с немецкими властями, пытаясь добиться для евреев Германии и оккупированных ею стран, разрешения эмигрировать в Палестину.

Примерно за месяц до начала Второй мировой войны, Штерн пишет: «Эцель (как и Лехи, организация Эцель была в оппозиции по отношению к официальному руководству Всемирной сионистской организации - прим ред.) борется за восстановление царства Израиля в Стране Израиля. Страна же Израиля - это та территория, которую займет весь еврейский народ в будущем. Ее границы он установит мечом тогда, когда восстановлено будет царство Израиля...

Мы создадим в Эрец-Исраэль свободное племя, племя воинов и освободителей, которое вырвет из рук чужеземцев Иерусалим и освободит страну на веки веков... Еще много войн придется пройти нашему народу прежде, чем освободится он от власти чужеземцев... Поэтому еще многие поколения еврейских детей будут изучать военное дело, и еще много поколений еврейское царство будет подобно военному лагерю среди арабской пустыни».

Вот как описывает мучительные размышления Штерна один из его ближайших соратников Арье Коцер в своей книге «В крови займется заря»: «Мне совершенно ясно: европейское еврейство будет уничтожено, если мы не придем к соглашению с Германией. И следует раз и навсегда уяснить для себя, кто наш враг или - кто наши враги. Какую пользу мы можем извлечь для себя из войны, и против кого из наших врагов нам воевать, чтобы добиться независимости для нашей страны и спасти наш народ, все те миллионы евреев, которые находятся сейчас в Европе? Для меня очевидно, что наш враг - это Британия. Британия могла спасти миллионы наших братьев! Но также очевидно, что она их не спасет! Напротив, она заинтересована в их уничтожении. Оно необходимо ей для того, чтобы установить власть арабов в стране, которая будет послушным орудием в ее руках. Польза от нашей помощи союзным державам невелика. А для нас же она попросту равна нулю. Поэтому остается только одно: соглашение с немцами о спасении европейского еврейства. Немцы могут «очистить» Европу от евреев, переправив их сюда, в Эрец-Исраэль. И Германия может согласиться на такой вариант, если мы станем воевать против англичан».

Именно благодаря таким усилиям была спасена еврейская община Данцига. Однако, когда речь зашла о проведении операции по массовой эмиграции почти миллиона евреев Венгрии, британский статс-секретарь на Ближнем Востоке, лорд Мойн, цинично воскликнул, обращаясь к представителям еврейской инициативной группы, буквально следующее: «Что я буду делать с миллионом евреев?». Операция по спасению венгерских евреев таким образом была сорвана британскими мандатными властями. При том, что идею переселения большого числа европейских евреев в Палестину в те дни безоговорочно поддержали в Берлине. Более того, анализируя подобные планы, нацистские идеологи четко сформулировали перспективы евреев Европы: «Либо сионизм (читай - переселение на Землю Израиля), либо - смерть».

25 февраля 1942 года британские солдаты отыскали Яира Штерна на одной из конспиративных квартир - в доме 8 по улице Мизрахи-Бейт (сегодня - улица Штерн). Они привязали его к стулу и застрелили выстрелом в спину. В официальном сообщении британцы написали, что Штерн, якобы, «был застрелен при попытке к бегству». Яиру Штерну к моменту гибели исполнилось 35 лет.

Незадолго до ареста и гибели, Яиру предлагали укрытие и спасение не только «умеренно-правые» еврейские организации, но и несколько левых кибуцев, жители которых считались прямыми идеологическими противниками Штерна - столь велик был авторитет лидера ЛЕХИ практически во всех слоях еврейской общины. Спасение, однако, предлагалось ему в обмен на его обещание прекратить подпольную деятельность. Эти предложения он отверг. Загнанный в угол, он неделями не выходил из укрытия. И, предчувствуя скорую гибель, написал своим «спасителям»: «Я готов с вами обсуждать лишь наши совместные акции в борьбе с врагом».

Вскоре после войны стало ясно, что Британия не торопится выполнять собственные обещания, данные еврейским лидерам и еврейской общине, зафиксированные, в частности, в Декларации Бальфура (1917-й г.), и не собирается предоставлять евреям в Палестине независимость и возможность построить собственный национальный дом. Только тогда многие поняли, что Яир Штерн был прав, видя в британских мандатных властях главного противника евреев.

Борьба за независимое еврейское государство на еврейской земле вспыхнула с новой силой. Она шла по двум направлениям: противодействие оккупантам (британским властям) и противодействие арабам, постоянно угрожавшим еврейской общине погромам. Организации Яира Штерна, продолжившей свою деятельность и после гибели лидера, в короткие сроки удалось коренным образом «перевернуть» ситуацию. В результате арабские погромщики начали панически бояться своих потенциальных жертв.

Благодаря смелым и решительным действиям членов организации Штерна, в середине 1940-х годов в арабской среде Палестины распространилось мнение о том, что им (арабам) нужно как можно скорее вернуться в арабские страны, откуда, собственно, и прибыло в начале 20-го века подавляющее большинство арабских жителей Палестины. В результате, как отмечают сегодня исследователи, территория нынешнего Израиля была освобождена от присутствия сотен тысяч пришельцев из арабских стран, которые представляли прямую военную и политическую угрозу существованию молодого еврейского государства.

За год до своей гибели Штерн опубликовал декларацию принципов, и по сей день не утративших остроту и актуальность. Эти принципы («Принципы Возрождения»), за которые он боролся и отдал жизнь, в дальнейшем стали идеологической и политической основой организации ЛЕХИ.

Вот их текст (дается в сокращении):


ПРИНЦИПЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ

1. Народ

Еврейский народ - народ, обладающий традицией героизма и самоотверженности, любовью к жизни и выносливостью. И это - благодаря своим духовным ценностям и уверенности в грядущем Избавлении.

2. Родина

Нашей Родиной является Эрец Исраэль, в границах, установленных Торой («И потомству твоему дал Я эту страну, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» - Берешит, гл. 15, ст. 18). В стране этой будет жить в безопасности весь еврейский народ.

3. Народ и Родина

Еврейский народ завоевал Эрец-Исраэль в войнах. Здесь он стал нацией, и только здесь предстоит ему возродиться. Поэтому у еврейского народа, и только у него, есть право на Эрец Исраэль. Право это неоспоримо - еврейский народ его не лишился и не лишится никогда.

4. Цели

а) освобождение страны;
б) возрождение государственности;
в) возрождение нации: не может быть возрождения государственности без освобождения страны, как не может быть возрождения нации без возрождения государственности.

5. Воспитание

Воспитание народа в духе любви к свободе и верности вечным национальным ценностям. Укрепление в сердцах веры в то, что судьба народа зависит от каждого из нас. Необходимо возродить осознание того, что «Меч и Книга даны были с Небес - вместе» (Мидраш Ваикра Раба, гл. 35).

6. Единство

Объединение всего народа под знаменем еврейского освободительного движения. Использование в борьбе за освобождение энергии, общественного положения и талантов отдельных лиц, а также преданности, воодушевления и революционного пафоса масс.

7. Союзы

Заключение союзов с каждым, кто заинтересован в успехе борьбы нашей организации и готов оказать ей помощь.

8. Сила

Усиление военной мощи на Родине и в диаспоре, в подполье и в казармах, с тем, чтобы в конечном итоге создать еврейскую освободительную армию с собственными командирами и со своим знаменем.

9. Война

Постоянная война со всеми, кто препятствует достижению цели.

10. Завоевание

Завоевание отчизны с помощью военной силы и освобождение ее от иностранного господства на веки вечные.

11. Власть

Возобновление еврейской власти во всей освобожденной стране.

12. Справедливый режим

Установление общественного строя в духе еврейской морали и справедливости, указанной нам пророками. При этом режиме не будет голода и безработицы. При нем будут жить в дружбе и взаимном уважении все сыны нашего народа, что явится знамением и примером для всех народов Земли.

13. Возрождение пустыни

Восстановление разрушенной страны и возрождение пустыни - основа для приема миллионов репатриантов и обеспечения им достойного существования.

14. Чужеземцы

Решение этой проблемы путем обмена населением.

15. Возвращение рассеянных

Все евреи диаспоры должны собраться в еврейском государстве.

16. Могущество

Превращение еврейского государства в важнейший военный, политический, культурный и экономический фактор на Востоке и во всем Средиземноморье.

17. Культурное возрождение

Возрождение иврита в качестве разговорного языка всего еврейского народа, восстановление исторической культурной самостоятельности народа.

18. Храм

Строительство Третьего Храма - символа полного избавления.

17 сентября 1948 года убит представитель ООН граф Бернадот, проезжая в машине по одной из улиц Иерусалима, города, который он так стремился оторвать от еврейского народа.

Временное правительство государства Израиля отреагировало на это убийство быстро и энергично. Были изданы чрезвычайные законы военного времени - даже более суровые, чем во времена англичан. Организация Лехи объявлена «террористической», сотни ее участников арестованы и отправлены в тюрьмы. Так Лехи прекратила свое существование…

«Было в его облике что-то оставляющее неизгладимое впечатление на каждого, кто встречался с ним, - пишет о Яире Штерне д-р Й-Г. Евин. - В его голосе всегда отражалась его глубина и сосредоточенность… Но главное - была в нем необычайная, совершенно исключительная серьезность. Каждый, кому довелось слушать его, убеждался, что человек этот относится к тому, что он говорит, с большой серьезностью. И если он произносил: «Мы готовы пожертвовать собой», ясно было, что это не пустая фраза…».

В стихах Яира ярко выражены черты его характера. Сквозь них отчетливо проступает образ необыкновенного, талантливого и преданного своему народу человека. Вспоминая о нем, еще раз вслушаемся в его поэзию:

Я знаю: будет день, а, может, вечер,
Когда паду в бою я, умирая,
И вкруг меня сойдутся хищной стаей:
Пустыня, смерть и зной последней встречи.

Но ужас смерти будет мне неведом,
А зной пустыни оживет прохладой,
Когда глаза мои над смертной бездной ада,
Увидят факельные отсветы победы.

1934 г.
 

Откуда известно, что евреи были в Египте?