ВАЙЕЦЕ 
"ВАЙЕЦЕ"
ВАЙЕЦЕ 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ВАЙЕЦЕ"

28.11.2022, 4 Kislev, 5783

До субботы - 5 дней

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Помочь сайту  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Молитва Шмоне Эсре   
Пиркей Авот   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Еврейский календарь
(цикл уроков)
   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Почта   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Суккот
15-21 Тишри
(10 - 16.10.22)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(17.10.22)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(17 - 18.10.22)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(19.12 - 26.12.22)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(03.01.23)
Ту би-Шват
15 Шват
(06.02.23)
Пурим
14 Адара
(07.03.23)
в Иерусалиме -
15 Адара
(08.03.23)
Песах
15-21 Нисана
(06 - 12.04.23)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(06 - 13.04.23)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(18.04.23)
День памяти павших 
3 Ияра
(24.04.23)
День независимости Израиля
4 Ияра
(25.04.23)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(09.05.23)

День Иерусалима
28 Ияра
(19.05.23) 
Шавуот
6 Сивана
(26.05.23)
В диаспоре 6-7 Сивана
(26 - 2.05.23)
Девятое Ава
 9 Ава
(26.07.23)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(16 - 17.09.23)
Йом Кипур
10 Тишри
(25.09.23)
 



Недельная глава
Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О недельных главах


Двадцать второй цикл обсуждения (видео)

Прочесть двадцать второй цикл обсуждения
Прочесть двадцать первый цикл обсуждения
Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

ГЛАВА “Толдот”

 

Место в Торе: Книга Берешит, гл. 25, ст. 19 — гл. 28, ст. 9.

 

Почему она так называется?

В первой фразе главы сказано: “Вот история происхождения Ицхака, сына Авраама...”.

История происхождения на иврите — толдот.

 

Обсуждение главы Толдот

 

1. Может ли навредить бераха от «бавы» 

 

В Торе очень кратко и сжато рассказывается о начале семейной жизни Ицхака и Ривки. И мы читаем: «Когда Ицхаку было сорок лет, он женился на Ривке... сестре арамейца Лавана. Но жена оказалась бесплодной, и Ицхак молился о ней Всевышнему» (Берешит, гл. 25, ст. 20-21).

Ривка была бесплодна, потому что получила благословение от своего брата злодея-Лавана — «Сестра наша, вырасти в тысячи и десятки тысяч» (Берешит, гл. 24, ст. 60).

Чтобы никто не подумал, что Ривка родила, благодаря берахе (благословению) Лавана — у нее не было детей на протяжении 20-ти лет. И пока Ицхак не вознес молитву, наполненную духовными устремлениями и возвышенными движениями сердца, пока Ицхак полностью не нейтрализовал тлетворное влияние Лавана, Ривка была не в состоянии забеременеть.

В Торе эта идея дается намеком.

Ривка, как известно, была дочерью арамейца Битуэля. Первые буквы слов «Ривка дочь Битуэля-арамейца» (в оригинале) складываются в слово «ревава» (десятки тысяч). Это те самые десятки тысяч, которыми Лаван благословил Ривку. И эта бераха, как видим, не только не подействовала, не принесла пользу, но, наоборот — стала препятствием, вредила. До тех пор, пока Ицхаку не удалось полностью, без остатка, ее вытравить. Хотя «остаток» все же был. И назвали его — Эсав.

Те давние события преподносят урок, актуальный во все времена, а в наше — особенно.
Некоторые люди смекнули, что есть неплохой способ заработать. Рядясь в колоритные одежды, они выдают себя за всевозможных провидцев, чудотворцев, кабалистов, наделяют себя звучными титулами — «раби», «кадош» (в буквальном переводе — святой), «мекубаль» (каббалист-мистик) или даже «бава» (ударение на последнем слоге; в переводе с арамейского — «врата»). И многие клюют на эту пеструю наживку, и выстраиваются в очередь за благословением. Одни — в надежде без усилий, одним махом изменить свою жизнь к лучшему, другие — хватаются за возможность получить бераху «праведника», словно утопающий за соломинку.

Кто-то искренне верит в чудодейственную силу такого благословения, кто-то — просто рассчитывает на «вдруг». И абсолютно все уверены, что эта бераха, как минимум — не повредит. Но — напрасно. Такое «благословение» может нанести серьезный вред. К примеру. Ривка от этого 20 лет была бездетной. А сколько она натерпелась от Эсава!?

К великому сожалению, в нашем поколении, как никогда раннее, развилась мода на «чудодейственные сгулот» (мн. ч. от слова сгула — молитвы, артефакты или действия, которые, как считают, могут оказать на происходящее с человеком позитивное влияние). Это новое веяние настырно теснит, зарекомендовавшие себя веками и тысячелетиями истинные традиционные ценности — соблюдение заповедей Торы, надежду на Творца мира. Кому-то стало очень выгодно представить иудаизм — «смесью мистики и сгулот».

Одной паре долгое время не удавалось обзавестись детьми. Муж пришел к раву Нисиму Карелицу за советом и спросил его:

— Может, мне стоит осуществить шилуах hа-кен (заповедь Торы; если человеку вдруг попадется гнездо с птицей, высиживающей птенцов, он должен прежде отогнать птицу и лишь затем может взять себе птенцов)? Ведь известно, что это сгула для бездетных.

Сгула? — переспросил раввин. — Это, милый мой, мицва (заповедь)! Действительно, того кто выполняет эту заповедь Всевышний благословляет детьми. Но не ради этого нужно ее выполнять. Все заповеди, без исключения, следует исполнять только потому, что такова Воля Творца.

Лучшая и самая действенная сгула, это — «И будете мне сгулой» (Шемот, гл. 19, ст. 5).

Когда сыны Израиля делают все, чтобы стать сгулой, сокровищем Всевышнего — принимают на себя Его власть — Он открывает перед ними все Свои сгулот. Без всякой мистики.

У молодого ученика йешивы тяжело заболел отец. Для лечения использовали все возможности конвенциальной медицины. Но и о духовных путях не забыли. Если уж лечить, то и силу берахот и сгулот не следует сбрасывать со счетов.

И вот, сын записывается на прием к известному провидцу и чудотворцу. Тот велел положить в один карман больного книгу Разиэль hа-Малах, для исцеления больного, в другой — мезузу, чтобы его охраняла и берегла.

Все исполнили в точности. Специально приобрели редкое издание книги и мезузу самой высочайшей кашерности. Но состояние больного только ухудшалось.

«Раби» в связи с этим велел еще строже соблюдать его предписания. А бераха, вышедшая из его уст, казалась объемной и осязаемой.

Заказали мезузу у софера (переписчик Свитков Торы, текстов для тефилинов и мезуз), обладавшего такой небывалой святостью, что простому человеку к нему страшно было приблизиться. Эту мезузу положили на подушку рядом с головой тяжелобольного. По словам бавы, теперь ему ничто не угрожало, все хвори были обязаны его оставить. Но вскоре, испытывая мучения, он умер.

Прошли годы, и его сын, изучая галахический кодекс Шулхан Арух (раздел Йоре Деа, гл. 289, п. 2) понял, что мезуза должна быть укреплена на входе, на дверном косяке — в строгом соответствии с выработанными Учителями правилами. Тогда Всевышний духовно будет охранять этот вход. Но если правила не соблюдены — ни о какой охране не может быть и речи.

Более того, неправильно используемая мезуза не только не приносит пользы, она, по словам Учителей, подобна ножу, разящему в глаз — может причинить существенный вред.

Таким образом, мезуза на подушке больного отца не только не способствовала его защите или исцелению, но, по всей видимости, еще и ускорила его кончину.

В Талмуде (трактат Мегила, лист 24) сказано, что если человек придаст своим тефилин круглую форму (вместо квадратной) — он не только не выполнит заповедь, но и подвергнет себя опасности.

Когда человек использует Имена Всевышнего не для той заповеди, для которой они изначально написаны — он подвергает себя опасности.

С помощью круглых тефилин — невозможно выполнить заповедь. Значит, вложенные в них тексты с Именами Творца, написанные для тефилин, несут в себе угрозу человеку, который поступил так с ними. То же — и с используемой не по назначению мезузой.

В заключение пожелаю экономического процветания всем великим кабалистам, чудотворцам, провидцам, бавам, шарлатанам и аферистам — чтобы у них не было нужды зазывать к себе людей.

А людям, прежде чем записаться к кому-то из них на прием — неплохо было бы осознать, что посещение подобных личностей может оказаться не просто бесполезным, не только разорительным, но и принести немалый вред и подвергнуть серьезной опасности...

 

на основе комментариев рава Нисима Кaрелица

(один из ведущих знатоков Галахи, возглавлял раввинский суд в Бней-Браке и колель «Хазон Иш»; Израиль, 1926-2019 гг.),

рава Шмуэля Вознера

(один из авторитетнейших раввинов нашего времени, Бней Брак, Израиль, 1913-2015 гг.)

и рава Ицхака бен Моше из Вены

(автор книги «Ор Заруа», Австрия, 1180-1250 гг.)  

 

 

 

 

2. Эсав и Яаков, Антонин и Раби, хаса и редис

 

Ривка долгое время страдала от бесплодия. Но вот, наконец, она зачала. Однако радость от этого события была омрачена слишком острым течением беременности.

Всевышний, чтобы ее успокоить, объяснил, что это дети в животе толкаются. И не просто дети, но, как написано в Торе — «два народа в чреве твоем» (Берешит, гл. 25, ст. 23).

Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) отмечает, что по традиции, мы читаем «гоим» (народы, два народа). Однако сказано — «геим» (исполненные достоинства, те, кем гордятся).

В этом заключен намек на двух великих людей, представителей двух народов, предки которых вышли из чрева Ривки. Речь об Антонине (правитель Рима) и Раби (раби Йеhуда hа-Наси, редактор Мишны), со стола которых редис и хаса (зеленый салат) не исчезали ни в жаркое, ни в дождливое время года (трактат Авода зара, лист 11).

Итак, Ривка родила Эсава и Яакова. Эсав стал прародителем римлян, а от Яакова пошли сыны Израиля.

Виднейшим представителем римлян стал цезарь Антонин, а евреи по сей день гордятся Раби.

Но чем же прославились эти двое? Тем, что в любое время года у них на столе были хаса и редис.

Возникает вопрос: неужели Учителя для характеристики этих великих людей не могли выбрать, что-нибудь поважнее хасы с редисом?

От дома Антонина к дому Раби был прорыт подземный ход. И почти каждый день Антонин находил время, чтобы нанести визит Раби.

Когда он приходил, они, как написано в Талмуде (трактат Авода Зара, лист 10) садились и вместе учили Тору. Антонин формулировал и задавал трудные вопросы, а Раби на них отвечал.

Например, обсуждался вопрос — с какого момента дурное начало человека заявляет о себе: с рождения, или еще в материнской утробе?

Когда Антонин скончался, Раби его сильно оплакивал и сказал: «Как будто ушла часть меня самого». Настолько его душа была привязана к Антонину.

Теперь пришло время обратиться к хасе и редису. Они вполне могли бы стать героями сказки о «вершках и корешках».

Дело в том, что хаса — листовой овощ. У нее съедобны листья, то есть вершки (они находятся наверху, над почвой). Редис же — корнеплод. Его ботва не представляет интереса. А вот корешки — многие любят. Они, как известно, погружены в землю.

Хаса и редис вместе символизируют Тору. Тору, открытую и тайную, ее внешнюю и внутреннюю части.

Если человек хочет добраться до Истины во всей ее полноте, ему не следует ограничиваться изучением только внешней стороны Торы, или же только внутренней ее частью. Но пусть усердствует над постижением обеих.

Об этом в иносказательной форме говорит и мудрейший из людей, царь Шломо (в нееврейской культуре известен как Соломон).

«Если будешь искать его, как серебро, — пишет он, — и разыскивать его, как клад, то постигнешь страх перед Творцом и обретешь познание о Всевышнем» (Мишлей — Притчи царя Шломо, гл. 2, ст. 4-5).

Под выражением «если будешь искать его, как серебро» — подразумевается открытая Тора. Ведь серебром называют деньги, имеющие свободное хождение на рынке.

Слова «И разыскивать его, как клад» (зарытый в землю) — символизируют постижение внутренней или скрытой Торы.

Изучение внешней стороны Торы помогает воспитать человеку в себе «страх перед Творцом». Благодаря внутренней Торе — «обретается знание о Всевышнем».

Теперь мы можем лучше понять смысл высказывания Учителей о салате и редисе, никогда не исчезающих со стола.

Антонин и Раби вместе изучали Тору — и открытую ее часть и ее тайны.

 

на основе комментария рава Авраама Сабы

(автор книги «Црор hа-Мор», Италия, 1440-1508 гг.)

 

 

Автор текста Мордехай Вейц


Прочесть двадцать второй цикл обсуждения
Прочесть двадцать первый цикл обсуждения
Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

Не могу забыть бывшего парня. Как идти вперед, не оглядываясь?


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |  Помочь сайту
  Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда     
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001-2022 Evrey.com  
יהדותינו - בית שמש
t: 0548164299
שבטי ישראל 5, בית שמש


New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля