ВАЭТХАНАН 
Пост 9 АВА
начинается с вечера

6 августа
"ВАЭТХАНАН"
ВАЭТХАНАН 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ВАЭТХАНАН"

7.08.2022, 10 Av, 5782

До субботы - 5 дней

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Помочь сайту  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Молитва Шмоне Эсре   
Пиркей Авот   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Еврейский календарь   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Почта   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Девятое Ава
 9 Ава
(07.08.22)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(26 - 27.09.22)
Йом Кипур
10 Тишри
(05.10.22)
Суккот
15-21 Тишри
(10 - 16.10.22)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(17.10.22)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(17 - 18.10.22)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(19.12 - 26.12.22)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(03.01.23)
Ту би-Шват
15 Шват
(06.02.23)
Пурим
14 Адара
(07.03.23)
в Иерусалиме -
15 Адара
(08.03.23)
Песах
15-21 Нисана
(06 - 12.04.23)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(06 - 13.04.23)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(18.04.23)
День памяти павших 
3 Ияра
(24.04.23)
День независимости Израиля
4 Ияра
(25.04.23)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(09.05.23)

День Иерусалима
28 Ияра
(19.05.23) 
Шавуот
6 Сивана
(26.05.23)
В диаспоре 6-7 Сивана
(26 - 2.05.23)
 



Недельная глава
Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О недельных главах


Двадцать второй цикл обсуждения (видео)

Прочесть двадцать второй цикл обсуждения
Прочесть двадцать первый цикл обсуждения
Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

ГЛАВА «ДВАРИМ»

 

Место в Торе: Пятая, последняя книга Торы — Дварим, гл. 1, ст. 1 — гл. 3, ст. 22.

 

Почему она так называется?

По первой фразе: «Вот слова, которые говорил Моше всем сынам Израиля...» (гл. 33, ст. 1).

На иврите «слова» — дварим

 

Обсуждение главы «Дварим»

 

1. Два названия одной книги

 

У пятой книги Торы, которую мы начинаем изучать — два названия: Дварим (речения) и Мишне Тора (повторение Торы).

Эти названия говорят о двух основных направлениях этой книги.

Дварим, как пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) в своем комментарии к книге Бамидбар (гл. 12, ст. 1 — это строгий разговор, морально-этические наставления (на иврите — мусар).

Мишне Тора — повторение заповедей, о которых уже говорилось ранее и открытие дополнительных деталей, связанных с ними.

Первая фраха книги содержат намек на оба названия.

Слова — «Вот речения (дварим)» (Дварим, гл. 1, ст. 1) дали название Дварим.

Далее — «Вот речения, которые произнес…» (там же) имеет ту же гематрию (числовое значение), что и название Мишне Тора.

Намек на эти названия находим и на стыке четвертой и пятой книг Торы.

Книга Бамидбар завершается фразой — «Вот заповеди и законы…» (Бамидбар, гл. 36, ст. 13).

Это — намек на Мишне Тора.

В свою очередь, книга Дварим, как уже было сказано, открывается словами — «Вот речения (дварим)».

Здесь подразумеваются наставления и мусар, чему соответствует название Дварим.

Сказано, что наставления и нравоучения Моше говорил «всему Израилю» (Дварим, гл. 1, ст. 1). 

Почему в Торе это подчеркивается?

Потому что Моше, как подобает истинному лидеру своего народа, мог очень даже нелицеприятно наставлять евреев. Но когда он беседовал с Всевышним — говорил о сынах Израиля только хорошее, всеми силами защищал их и старался найти им оправдание. Даже — самым тяжким их проступкам.

И еще слова «всему Израилю» означают, что обращался Моше не только к поколению пустыни, но — ко всем поколениям Израиля, во все времена.

Слова Моше обращены к каждому еврею. Поэтому книгу Дварим полезно изучать, как учат книги мусара.

Важно быть услышанным, важно встретить понимание.

Поэтому если человек совершил нарушение — не всегда следует прямо об этом ему говорить. Нехорошо, если он почувствует себя обвиняемым.

Займись с ним изучением заповеди (той, которую он нарушил) или соответствующего закона Торы, повтори отдельные детали. Тогда он поймет свою ошибку и не догадается, что ты о ней знаешь.

Так повторение заповедей и законов Торы (Мишне Тора) способно послужить на благо мусару (Дварим).

 

на основе комментария раби Хаима бен Атара

(известен и как Ор hа-Хаим;  один из крупнейших комментаторов Торы; Марокко–Израиль, первая половина 18-го века)

 

2. Нелицеприятно, значит — не видя лиц

 

В нашей недельной главе есть наставление для судей. Написано здесь: «Не лицеприятствуйте в суде, не давайте никому предпочтения: как малого, так и великого выслушайте» (Дварим, гл. 1, ст. 17).

Выражение «не лицеприятствуйте» в дословном переводе означает — «не узнавайте лиц».

В книге Сефер Хасидим («Книга праведников»; ее автор — рав Иегуда hа-Хасид; Германия, 12-й век) сказано, что судья не должен видеть лиц истца и ответчика, когда те излагают ему свои претензии (отвечают на претензии).

Там же указывается и причина такого нелицеприятного ведения дел в суде. Так следует поступать, потому что, как говорится в Талмуде (трактат Мегила, лист 28) — запрещено всматриваться в лицо злодея.

Но ведь, не обязательно все приходящие в суд — злодеи?

Пока ведущие тяжбу стоят перед тобой, — наставляют наши Учителя, — смотри на них как на преступников (трактат Авот, гл. 1, мишна 8).

Судья должен тщательно проверять сказанное обеими сторонами, чтобы ни одна из сторон не ввела судью в заблуждение. 

Теперь мы можем лучше понять наставление судьям — не узнавайте лиц. Не всматривайтесь в лица тех, кто пришел к вам на суд. Скользнуть взглядом по лицам — не запрещено. Но всматриваться так, чтобы запомнить — нельзя. Чтобы не нарушить запрет на то, чтобы видеть лицо злодея.

В некоторых комментариях подчеркивается, что наш праотец Ицхак ослабел глазами, потому что смотрел на своего сына Эсава, который выбрал в жизни неправедный путь.

В Танахе (книги Шофтим — книга Судей, гл. 4, ст. 5) рассказывается о Дворе, которая сидела под пальмой, а сыны Израиля приходили к ней на суд. 

Возникает вопрос: далась ей эта пальма, почему бы не зайти в помещение? 

Дело здесь не только в свежем воздухе (который в горах Эфраима особенно чист и свеж). Но — в том, что Двора опасалась йихуда (уединения с мужчиной).

По этой причине она сидела именно под пальмой, а не, скажем, под липой. Ведь пальма дерево высокое, тень практически не отбрасывающее. Под пальмой, в отличие от развесистой липы — невозможно уединиться.

Позвольте, но уединение с двумя приличными людьми — не запрещено. Запрещено с одним, независимо от того, что он собой представляет. А в суд обычно, по одиночке — не ходят. Судятся истец с ответчиком. 

Так почему Двора опасалась йихуда? 

Потому что не опасаются уединения с двумя приличными людьми (каждый из них будет следить, чтобы другой не нарушил запреты). Но с «неприличными» — очень даже опасаются. А в глазах Дворы, и истец и ответчик были злодеями. Не потому что она судила предвзято, но потому что строго исполняла предписание Учителей. 

 

на основе комментария рава Хаима-Йосефа-Давида Азулая

(Хида; Эрец Исраэль,18-й век) 

 

Автор текста Мордехай Вейц


Прочесть двадцать второй цикл обсуждения
Прочесть двадцать первый цикл обсуждения
Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

В шаббат разболелась голова…


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |  Помочь сайту
  Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда     
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля