Двадцать второй цикл обсуждения (видео) Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «ВАИКРА»   Место в Торе: книга Ваикра, гл. 1, ст. 1 — гл. 5, ст. 26.   Почему глава так называется? По первым словам фразы: «И воззвал к Моше...» (Ваикра, гл. 1, ст. 1). И воззвал на иврите — ваикра.   Обсуждение главы Ваикра   1. Алеф — показатель духовной энтропии   Книга Ваикра начинается с обращения Всевышнего к Моше: «И воззвал к Моше. И говорил...» (Ваикра, гл. 1, ст. 1). Принято, что в Свитке Торы, в слове «ваикра» (и воззвал), выведенном в название нашей недельной главы и всей книги, последняя буква алеф изображается меньшей по размеру, по сравнению с остальными буквами. Таким образом, это слово можно прочесть и как «ваикар». В слове «ваикар» содержится намек на случайный характер происходящего. Людям в течение жизни приходится преодолевать различные проблемы: от мелких неприятностей до серьезных бед и напастей. Все они ниспосланы с одной конкретной целью — встряхнуть, разбудить, обратить к Творцу. Но если они этого не понимают, считая произошедшее случайностью, Всевышний поднимает градус, и удары судьбы в виде всевозможных напастей становятся все ощутимее. Некоторые и после этого предпочитают видеть лишь неблагоприятное стечение обстоятельств. Тогда Творец интенсифицирует процесс обучения. И так до тех пор, пока человек, наконец, не осознает, что все — не случайно, что так Всевышний так взывает к его сердцу и разуму. Выходит, чем раньше человек услышит голос Творца, взывающий к нему — тем меньше ноток строгости будет звучать в нем. Урок, усвоенный на раннем этапе — избавляет от излишних страданий. Буква алеф в слове «ваикра», изменением размера, показывает духовный уровень человека. Когда он считает свою жизнь потоком случайных событий — алеф уменьшается и ваикра превращается в ваикар. Но если человек умеет во всем разглядеть направляющую руку Творца, то алеф вырастает, преобразуя ваикар в ваикра. Таким образом, алеф — как бы прообраз духовной энтропии. Для иллюстрации расскажу притчу. Группа охотников преследовала лиса. Поняв, что его обложили со всех сторон, хитрый лис решил притвориться мертвым — в надежде, что охотники не станут трогать падаль. Увидев лежащего без движения рыжего красавца, охотники склонились над добычей и начали ее делить. — Из лисьих зубов можно сделать очень действенные амулеты, — сказал один из охотников, — и они очень ценятся. С этими словами он начал вырывать лису зубы. Тому хоть и было ужасно больно, но он терпел, изображая мертвого. — Смотрите, какой у него прекрасный хвост! — воскликнул другой охотник. — Мне как раз на зимнюю шапку будет. И он отрезал лису хвост. Тот даже и взвыть не успел.   — А я, пожалуй, возьму себе его мех, — размышлял вслух третий охотник. Тут лис окончательно понял, что выбранная им линия поведения не доведет до добра, что  так он погибнет. Лис вскочил на ноги и что есть мочи бросился бежать. Благодаря замешательству охотников, ему удалось оторваться от них и скрыться из виду. Убедившись, что шаги преследователей не слышны, лис остановился перевести дух. Как жаль, что я не сообразил сбежать, сразу, когда они подошли, — подумал лис. — Сейчас был бы с зубами и хвостом… Когда Всевышний хочет пробудить человека, Он сперва посылает испытания его ближайшему окружению — друзьям, приятелям, однокашникам. Если тот не реагирует, испытания начинают фокусироваться на нем. Вначале в виде житейских неприятностей — теряется кошелек или, допустим, выходит из строя стиральная машина. Продолжает спать — на него обрушиваются беды. В конце концов, у него не остается выбора, кроме как раскаяться, сделать тешуву (вернуться на пути, указанные Творцом). Только лучше сделать это в самом начале, пока не случилось ничего серьезного. Когда у Хатам Софера (раби Моше Софер; Братислава, Словакия, вторая половина 18-го – первая половина 19-го вв.) оторвалась пуговица на плаще, он сказал: — Владыка мира! Спасибо, я все понял и в дополнительных напоминаниях не нуждаюсь…   на основе комментария рава Яакова Кули (автор книги «Меам Лоэз», Оттоманская империя, 1689-1732 гг.)          Автор текста Мордехай Вейц Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения