Наша недельная глава начинается словами:
«И сказал Всевышний Моше: Войди к фараону,
так как Я ожесточил его сердце... И чтобы ты
рассказывал сыну своему о том, как Я
глумился над Египтом» (Шемот, гл. 10,
ст. 1-2).
Всевышний не первый раз посылает Моше к
фараону с предупреждением о предстоящем
наказании. Но теперь добавляется
интересная деталь. Творец говорит Моше не
просто о наказании Египта, но об унижении
его, о глумлении над ним, да так, что это
будет помниться в поколениях.
Чем же вызвано такое предупреждение
Всевышнего? Для чего Он сообщает это Моше?
Дело в том, что до тех пор фараон относился
к Моше вполне уважительно, старался
придерживаться определенных рамок
приличия. Но после сообщения о наказании
саранчой фараон приказывает выгнать Моше и
Аарона. Как сказано: «И были изгнаны они от
фараона» (Шемот, гл. 10, ст. 11).
После объявления о наказании тьмой фараон
очень дерзко разговаривает с Моше. «Уйди от
меня, — говорит он. — Берегись, чтобы тебе
больше не видеть моего лица; ибо в день,
когда увидишь мое лицо, умрешь» (Шемот,
гл. 10, ст. 28).
Таким образом, Всевышний психологически
готовит Моше к агрессивному поведению
фараона. Он объясняет, что очередное
ожесточение сердца неминуемо скажется на
поведении фараона, на его отношении к Моше.
Так, что Моше придется столкнуться с
грубостью и угрозами. Но все это необходимо,
чтобы чудеса и знамения произвели должное
впечатление. Чтобы память об унижении
Египта осталась в поколениях.
Чем грубее, чем не дипломатичнее поведет
себя фараон, тем сильнее будет его унижение,
когда ему придется прибегнуть к помощи Моше
и Аарона.
Пока фараон уважительно относился к Моше,
его просьбы прекратить то или иное
наказание выглядели легитимно. Но после
того, как он выгнал Моше и запретил ему
впредь появляться на глаза, его просьбы
пригласить Моше и Аарона и его мольбы
прекратить наказания представляются
унизительными.
Во время «казни» египетских первенцев,
фараон, которого египтяне считали богом,
посреди ночи вскочил с кровати (вопреки
царскому обычаю спать до третьего
временного часа дня) и бросился прочь из
дворца. Он носился по ночным улицам в
поисках Моше и Аарона, вконец растеряв
царское достоинство.
«Встаньте и выйдите из среды народа моего...
И идите служить Всевышнему!», — вопит он, —
в точности «как вы и говорили» (Шемот,
гл. 12, ст. 31). И вот отменяется упрямое «не
отпущу». И — надменное: «кто из вас пойдет?»
(Шемот, гл. 10, ст. 9). А вместо этого,
появляется смиренное: «И благословите
также меня» (Шемот, гл. 12, ст. 32). Ведь
я первенец и не хочу умирать! Может ли быть
унижение, большее, чем это?
И все это для того, чтобы память об
унижении Египта осталась в поколениях.
