New Page 1
|
|
|
|
|
|
|
Список
вопросов,
на которые ещё не дан ответ
ВАШ ВОПРОС:
|
|
Уважаемый рав. Мне часто приходилось читать ваши замечательные ответы. Вы знающий эрудированный и богобоязненный еврей. Тем не менее, меня часто удивляло по моему маленькому мнению, ваше излишнее стремление к универсальности. Иногда вы оправдываете еврейство перед гоями, иногда отвечаете на вопросы сомнительные с точки зрения Торы. Например, прочитал только что опубликованный вопрос: «Я не умею общаться с девушками и с людьми. Помогите, пожалуйста». Что значит общаться и знакомиться с девушками «по-советски» мы знаем. Минимум, искать лёгкого флирта, максимум откровенного разврата. Но вы всё таки даёте советы в этом деле. Должна же быть какая то грань которую всё таки не должен переходить еврейский рав? С глубоким уважением. Михоэль.
Михоэль
Иерусалим2318437505110637
Шалом алейхем Рав Эссас.Недавно моя супруга, случайно познакомилась с женщиной, которая оказалась еврейкой и при этом она активно посейщает церковь. Для меня это ужас и трагедия. Эта женщина в общении с моей женой никак не затрагивает тему религии и своей приверженности к рукотворной религии. По словам моей жены она очень доброжелательна и речь в основном велась о детях(дети грудные). Мне это общение не понравилось и я категорично попросил жену не общаться с этой женщиной. Эта женщина пару раз приглашала мою жену на прогулку и даже в гости, но жена отговорками вежливо отказывалась.С другой стороны недавно читал, что Вильна Гаон пригласил на кидуш выкреста. После чтения кидуша выкрест посетовал, как жаль что он выкрест и больше не еврей, на что ему Гаон ответил, что он остался евреем, только пламя его еврейской души на очень низком уровне, после этого выкрест вернулся к нашему народу.Моей жене не удобно без повода игнорировать. Правильно ли я поступаю, запрещая общение с этой женщиной?
2418437485110655
1. Я уже почти 2 года изучаю и соблюдаю законы Торы и искренне хочу пройти гиюр. Месный раввин сказал что это можно сделать только в большом городе(Одесса, Киев и т.д.), и я решил переезжать в столицу как только появится возможность. Смогу ли я проходя гиюр и изучая Тору в Йешиве, учиться(в светском учебном заведении) и работать? 2. Можно ли в Шаббат завязывать пояс? 3. Написано в книге Тэиллим: "Ламнацэал ливнэй корах"- Речь идет о СЫНАХ Кораха или о потомках? Спасибо.
Сергей
Украина, Николаев0817437415110635
Где в Письменной и Устной Торе говорится о законах бней Ноах (точные ссылки)?
Симха Томашпольский
Монреаль, Канада5917437405110610
Вопросы на тему «Психические заболевания» и «обращение к религии» - здесь много вопросов. К которым постепенно попытаюсь подойти. Итак. --1. Представление о том, что является заболеванием (и не только заболеванием психическим, но и любого другого) постоянно меняются. Всегда происходит сравнение с тем, что представляется, как норма. Исходя из этого, какие-то особо сильные отклонения от такой нормы и диагностируются, как серьезные заболевания. Если нормой стали традиционный американский индивидуализм, отдельное проживание, «свободные сексуальные контакты» и стремление к обогащению (даже любыми путями), то исходя из этого многое, не соответствующее такой норме (или ПОЯВЛЯЮЩЕЕСЯ В СЛЕДСТВИЕ НЕ СООТВЕТСТВИЯ такой норме), воспринимается как серьезные нарушения. Но, если такое не везде и не всегда было нормой, стоит ли воспринимать такую оценочную шкалу как норму сейчас? --2. На то, какие рекомендации выдает специалист (врач, психиатр или же психолог) в весьма и весьма значительной мере влияет (хоть этого не любят признавать) то, какой образ жизни, каковы представления о допустимом (а эти представления в реальной жизни бывают разными даже у причисляющих себя к одной и той же религии) и каковы моральные ограничения у этого специалиста. А потому для некоторых порой лучше отказаться от услуг имеющихся специалистов и принять жребий, уготованный Всевышним, не выполняя всё безоговорочно, что те говорят? --3. В наше время бравируют якобы оторванностью научного подхода от религии и базирующихся на такой оторванности медицине, психологии и проч. Это уже настолько часто преподносится, как аксиома (нечто не требующее доказательств), что уже даже некоторые раввины и священники приняли такой подход как норму! Но, если уж покопать поглубже, то и это не совсем так. Ну, хотя бы потому, что есть такие странные случаи, когда врачебное вмешательство привело к плачевным последствиям и нужно было с ними смириться… после чего «вдруг излечились» от «непонятных причин»… объяснения тогда ищут в ПСИХОСОМАТИКЕ, стараясь подвести какую-то очень научную базу и сюда. Но фокус в том, что наилучшие результаты в психосоматике дают емелые применения того, что называют ДУХОВНЫМИ и РЕЛИГИОЗНЫМИ ПРАКТИКАМИ. И это не только в области психиатрии (выдающийся психиатр и психолог К.Г. Юнг ведь некогда отметил, что «религии – системы психотерапии») и психологии. Это «срабатывает» и с другими заболеваниями. Ведь некогда (веке этак в 12-16) свою деятельности успешные врачи совсем не отделяли от своей религиозной деятельности, скорее одна сливалась с другой и из нее следовала (потому так нелепо звучит современное цитирование сделанных теми деятелями рекомендаций «для тела», которые извлекаются отдельно от рекомендаций «для души» - УВЫ! это нелепо звучит уже не для всех). Почему суфий Норбеков разработал успешную систему оздоровления, исходящую от создания эмоционального настроя и работы над своим внутренним состоянием (вначале – под руководством его самого или его учеников), а некоторые раввины отсылают сразу же к современным специалистам (врачам, психиатрам, психологам), когда нужно в первую очередь разобраться с решение «проблем души», которые есть у каждого человека специфические? Почему все так «осовремениваются»? Больше не будут возвращаться к традициям решения проблем ( в том числе и со здоровьем) В СТИЛЕ 12-16 века, посчитав их «несовременными» и потому не применимыми в наше время, когда так сильно развиты наука и медицина? –4. А современная наука постепенно заходит в тупик и развивается уже не столь стремительными темпами. Упомянутый К.Г. Юнг (который дал начало многим направлениям научных исследований, даже тем, которые на него не любят ссылаться) некогда утверждал, что настоящее развитие современной науки возможно при условии, что перестанут ее (науку) отделять от религий и религиозного восприятия мира. Может быль стоит к этому прислушаться? Почему-то сразу начинают предполагать, что такой подход обязательно приведет к обскурантизму! Если есть такая опасность, то может все же попытаться начать существование отдельно 3-х подходов: 1) религии отдельной от наук и проч., 2) сугубо «традиционо научного» и третьего, где попытаться гармонично соединить во всех отношениях 1) и 2)? Это в наше время воспринимается, как утопия?
Одуванчик
ua1017437365110647
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 |
|
|
|
!Список
всех вопросов, на которые
дан
ответ
>>>
ВОПРОСЫ
ПО КАТЕГОРИЯМ:
Мировоззрение
>>>
Политика
>>>
Суббота
>>>
Праздники
>>>
Межнациональные проблемы
>>>
История
>>>
Психология, здоровье
>>>
Ѓалаха и быт
>>>
Семейные отношения
>>>
Сверхъестественное
и надматериальное
>>>
Разное
>>>
|
| |
|
|
New Page 1
|
