ВЕ-ЗОТ А-БРАХА 
СУККОТ
начинается с вечера

20 сентября
"ВЕ-ЗОТ А-БРАХА"
ВЕ-ЗОТ А-БРАХА 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ВЕ-ЗОТ А-БРАХА"

Сентябрь 21, 2021   14 Тишрей 5782

До субботы - 4 дня

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Помочь сайту  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Молитва Шмоне Эсре   
Молитва Шма Исраэль   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Почта   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(07.09 - 08.09.21)
Йом Кипур
10 Тишри
(16.09.21)
Суккот
15-21 Тишри
(21 - 27.09.21)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(28.09.21)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(28 - 29.09.21)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(29.11 - 06.12.21)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(14.12.21)
Ту би-Шват
15 Шват
(17.01.22)
Пурим
14 Адара
(17.03.22)
в Иерусалиме -
15 Адара
(18.03.22)
Песах
15-21 Нисана
(16 - 22.04.22)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(16 - 23.04.22)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(28.04.22)
День памяти павших 
3 Ияра
(4.05.22)
День независимости Израиля
4 Ияра
(5.05.22)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(19.05.22)

День Иерусалима
28 Ияра
(29.05.22) 
Шавуот
6 Сивана
(05.06.22)
В диаспоре 6-7 Сивана
(05.06 - 06.06.22)
Девятое Ава
 9 Ава
(07.08.22)
 



Недельная глава
Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О недельных главах


Семнадцатый цикл обсуждения

Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

ГЛАВА «Ваигаш»

Место в Торе: Книга Берешит, гл. 44, ст. 18 - гл. 47, ст. 27.

Почему она так называется?

В первой фразе главы говорится: “И подошел к нему Йеhуда и сказал...”.

И подошел на иврите - ваигаш.

Обсуждение главы Ваигаш

1. Ложь во спасение — ложь

В нашей недельной главе речь идет об одном из самых, пожалуй, драматических моментов Торы. Йосеф открывается братьям и говорит, кто он на самом деле. Как написано: «И сказал Йосеф своим братьям: я — Йосеф. Жив ли еще мой отец? И не могли его братья ответить ему" (Берешит, гл. 45, ст. 3).

Итак, открывшись братьям, Йосеф, первым делом спрашивает, жив ли еще его отец?

Этот его вопрос на первый взгляд может показаться весьма странным. Ведь совсем недавно он об этом уже спрашивал. В недельной главе Микец (предыдущей недельной главе) мы прочли: «И спросил он их о благополучии, и сказал он: Все ли в порядке с вашим престарелым отцом, о котором вы рассказывали? Жив ли он?» (Берешит, гл. 43, ст. 27). И братья дали Йосефу вполне исчерпывающий ответ: «С нашим отцом все в порядке. Он жив» (там же, ст. 28).

Так зачем же Йосеф спрашивает о том же самом еще раз? Что ему не понятно? 

Дело в том, что братья уже пытались слукавить: «Есть у нас престарелый отец, — говорили они, — и младший брат — сын старости его, а брат его умер» (Берешит, гл. 44, ст. 20).

Младший брат это Биньямин, а под его покойным братом имеется в виду — Йосеф.

Скажи братья, что Йосеф жив, — разъясняет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) в своем комментарии к этому отрывку слова братьев Йосефу, — и египетский правитель, наверняка потребует его привести. Вот и пришлось сказать неправду, со страха. 

Так может и то, что отец жив, братья тоже выдумали, чтобы наместник фараона не вздумал задерживать Биньямина и отпустил его из жалости к престарелому отцу? Отцу, которого на самом деле, как можно было предположить, уже нет.

«Единожды солгавший, кто тебе поверит?» — размышлял Йосеф.

И здесь мы читаем: «И сказал Йосеф своим братьям: я — Йосеф. Жив ли еще мой отец?».

Быть может, отец жив точно так же, как я мертв? — подумал Йосеф.

«И не могли его братья ответить ему».

Не могли ответить, потому что поняли, как они ошиблись. Ошиблись сейчас, не признав брата в египетском вельможе — так же, как ошиблись когда-то в Йосефе, своем брате…

на основе комментария рава Моше-Яакова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую;

уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)

 

 

2. Вопреки местным обычаям и законам

 

Далее из текста Торы мы узнаем, что Йосеф отправляет братьев к отцу и наказывает им передать Яакову послание: «Поспешите и поднимитесь к моему отцу и скажите ему: так сказал твой сын Йосеф — поставил меня Всевышний управлять всем Египтом. Приходи ко мне, не задерживайся» (Берешит, гл. 45, ст. 9).

Заявление «поставил меня Всевышний управлять всем Египтом», на первый взгляд, выглядит хвастовством. Разве для отца, столько лет пребывавшего в разлуке с любимым сыном и уже не чаявшего его увидеть, так важно, какое положение занимает внезапно нашедшейся сын? Так ли уж важно отцу, смог ли Йосеф преуспеть в государственных делах и какую карьеру ему удалось сделать? Разве все это имеет хоть какое-то значение?

Оказывается, имеет.

В те времена Египет был передовой и могущественной империей. Одна из особенностей страны, — отмечается в Мидраше Мехильта, — заключалась в том, что ни один раб не мог бежать из Египта, не мог пересечь его границу.

Этакая черная дыра рабства. Кто пойдет туда добровольно?

Только ухищрения жрецов и колдунов не действуют на Израиль, как бы те не изгалялись. Согласно египетским законам раб, пусть даже и бывший, не мог стать управляющим хозяйством страны. Но Йосеф попрал законы Египта. Вопреки всем законам и традициям — сделался он наместником фараона, вторым человеком в египетской иерархии. 

Теперь мы можем лучше понять, что Йосеф хотел донести до своего отца.

Он не хвастался, он старался успокоить отца. Ты, конечно же, знаешь, что ни один раб не в состоянии вырваться из Египта. И это вызывает у тебя опасения. Не бойся! По египетскому закону бывший раб не может управлять страной. Я был рабом. И вот — «поставил меня Всевышний управлять всем Египтом». И если сын Израиля может управлять Египтом, то и покинуть страну, когда понадобится, тем более — не составит проблем.

Кто-то может спросить: но ведь Йосефа над Египтом поставил Всевышний. А Яакова в Египет сейчас приглашает Йосеф. Вправе ли он (Йосеф) брать на себя такую ответственность?

Сказано в Талмуде (трактат Шаббат, лист 89), что Яаков не просто должен был оказаться в Египте, но — должен был быть приведен туда в цепях и кандалах.

И только благодаря личным заслугам Яакова и по Милости Творца — его доставили в Египет с комфортом, на самых лучших колесницах. И в Танахе об этом написано: «Узами человеческими влек Я их, узами любви» (книга пророка Ошеа, гл. 11, ст. 4).

Замену железных цепей на «узы любви» и обеспечил отцу Йосеф.

на основе комментариев рава Моше-Яакова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую;

уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)

и раби Авраама-Мордехая Алтера

(Ребе Гурских хасидов; чаще упоминается под “псевдонимом”, образованным от названия серии его книг — Имрей Эмет; Польша – Израиль, середина 20-го века)

 

 

3. Целительный бальзам на свербящие раны души

Всевышний подбадривает Яакова. Как написано: «Не бойся сойти в Египет, там Я сделаю тебя великим народом» (Берешит, гл. 46, ст. 3).

Выходит, сам Яаков, не особо горит желанием спускаться в Египет? Что же его смущает?

Известно, что евреям предстоял 400-летний галут (изгнание). Об этом мы уже читали в книге Берешит (см. гл. 15, ст. 13).

Однако фактически сыны Израиля провели в Египте только 210 лет. Потому что отсчет изгнанию положило приношение Ицхака (акедат Ицхак; подробнее об этом — см. на сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Вайера, четвертый годовой цикл обсуждения). С момента совершения акеды и до Исхода из Египта прошло 400 лет. Ровно столько, сколько и должен был продолжаться галут.

Но ведь Ицхак жил в Кенаане, на территории, которая в дальнейшем будет называться — Эрец Исраэль. Разве это можно считать изгнанием?

Можно. Потому что Эрец Исраэль пока еще не была владением Ицхака. Значит Ицхак жил на чужбине, не на своей земле.

Еще есть мнение, что галут был сокращен, благодаря сверхвысокой рождаемости у сыновей Израиля. Необходимое число евреев побывало в галуте уже спустя 210 лет их пребывания в Египте.

Когда настало время покинуть галут, сыны Израиля на тот момент опустились на сорок девятую ступень духовной нечистоты. И если бы они сделали хотя бы еще один шаг в этом направлении — неминуемо сползли бы в итоге на самую низшую, пятидесятую ступень. А покинуть пятидесятую ступень уже — невозможно. И это означало бы, что им предстояло навечно остаться в Египте. Навечно быть в рабстве.

Понятно, что такая перспектива Яакова совсем не прельщала. В его голове роились тревожные мысли: одна горше другой.

Вначале он полагал, что изгнание, уготованное потомкам Авраама, началось, когда Авраам возложил своего единственного сына на мизбеах (в условном переводе — «жертвенник»). И если так — пребывание в стране Кенаан, на земле, пока еще не принадлежащей евреям, считается галутом и входит в число 400 отмеренных им галутных лет.

Но вот, судьба, в лице Йосефа, позвала Яакова спуститься в Египет. Получается, что Кенаан — уже еврейская земля. И жизнь там изгнанием не считается. Галут начнется лишь со спуском в Египет.

400 лет рабства. 400 невероятно долгих лет на чужбине! Кто сможет выдержать их? Будет ли кого возвращать? Или сынам Израиля грозит пятидесятая ступень нечистоты и вечный мрак черной дыры египетского непотребства?

Яаков страдал. Его душевные раны жаждали исцеления.

Целебным бальзамом пролились на них слова Всевышнего: «Не бойся сойти в Египет» (тебе не придется оставаться там 400 лет).

Ведь почему именно — 400?

Чтобы за это время через рабство прошло определенное количество людей.

Но «Я сделаю тебя великим народом», — обещает Всевышний.

Благодаря высокой рождаемости, это число достигнуто намного раньше. И 400 лет — не потребовались.

Кроме того, великий народ — это много людей. А значит — и множество заслуг, благодаря которым рабство может кончиться раньше.

Таким образом, Творец успокоил Яакова, обещая спасти его сыновей из Египта и не дать им опуститься на последнюю ступень.

на основе комментария рава Яакова Гадиши

(главы раввинского суда города Джербы, Тунис,1852-1910 гг.)

 

Автор текста Мордехай Вейц


Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

Из-за сплетен не хожу в синагогу…


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |  Помочь сайту
  Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда    
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля