ВАЭТХАНАН 
Пост 9 АВА
начинается с вечера

6 августа
"ВАЭТХАНАН"
ВАЭТХАНАН 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ВАЭТХАНАН"

7.08.2022, 10 Av, 5782

До субботы - 5 дней

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Помочь сайту  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Молитва Шмоне Эсре   
Пиркей Авот   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Еврейский календарь   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Почта   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Девятое Ава
 9 Ава
(07.08.22)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(26 - 27.09.22)
Йом Кипур
10 Тишри
(05.10.22)
Суккот
15-21 Тишри
(10 - 16.10.22)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(17.10.22)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(17 - 18.10.22)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(19.12 - 26.12.22)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(03.01.23)
Ту би-Шват
15 Шват
(06.02.23)
Пурим
14 Адара
(07.03.23)
в Иерусалиме -
15 Адара
(08.03.23)
Песах
15-21 Нисана
(06 - 12.04.23)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(06 - 13.04.23)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(18.04.23)
День памяти павших 
3 Ияра
(24.04.23)
День независимости Израиля
4 Ияра
(25.04.23)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(09.05.23)

День Иерусалима
28 Ияра
(19.05.23) 
Шавуот
6 Сивана
(26.05.23)
В диаспоре 6-7 Сивана
(26 - 2.05.23)
 



Недельная глава
Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О недельных главах


Двадцать второй цикл обсуждения (видео)

Прочесть двадцать второй цикл обсуждения
Прочесть двадцать первый цикл обсуждения
Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

ГЛАВА «ЭКЕВ»

Место в Торе: Дварим, гл. 7, ст. 12 — гл. 11, ст. 25.

Почему она так называется?

В первой фразе сказано: «И будет следствием принятия этих заповедей... Творец будет хранить брит (договор)... о котором поклялся отцам вашим».

Следствием (вследствие) на иврите — экев.

Обсуждение главы Экев

1. Какую заповедь нельзя растоптать пятками?

Когда Всевышний создавал мир, Он созерцал души будущих праведников и творил ради них. 

Сейчас еврейский народ далек от идеала. Но Творец видит мир, вплоть до последних поколений. И знает, что в конце времен Израиль придет к Истине. И единый народ признает Единого Творца. И единое сердце будет служить Единому Всевышнему.

Поэтому написано в Торе, в начале нашей недельной главы: «И будет (в оригинале — веhая), за то, что начнете соблюдать...» (Дварим, гл. 7, ст. 12).

Учителя отмечают, что в случаях, когда в Торе употреблено слово веhая (и будет) — подразумевается радостное событие. Кроме того, слово веhая состоит из тех же букв, что и четырехбуквенное Имя Всевышнего.

Таким образом, в этом выражении — веhая — прочитывается, что единство Израиля и соблюдение заповедей народом Израиля приносит радость Творцу. Ради этого Он и создал мир. 

Написано в Мишлей («Притчи царя Шломо», в русском написании — Соломона): «Праведник насыщает свою душу, а чрево злодеев оскудевает» (гл. 13, ст. 25).

Предназначение еды — высвободить и вознести искры святости, скрытые в ней. Праведнику не требуется много пищи. Искры святости стремятся к нему, цельному человеку — предчувствуя вознесение, реализацию своего предназначения. Поэтому и сказано, что душа праведного — насыщается.

Злодей же, наоборот — понижает уровень искр святости. Они «бегут» от него. И его душа — истощается. 

Если пищей служат плоды (земли или дерева) — искры святости находятся в сердцевине, в мякоти плода. Чтобы до них добраться, нужно вначале избавиться от кожуры (клипы). То есть — высвобождение искр святости происходит на завершающем этапе «жизненного пути» плода. И именно это ведет к радости. Ведь весь длительный процесс, который начинается с брошенного в землю семени, получил правильную реализацию, соответствующую замыслу Творца.

Та же мысль содержится и в рассматриваемом нами фрагменте. Всевышний будет радоваться, благодаря тому, что мы соблюдаем заповеди, что высвобождает от клипы (наносного, поверхностного) и возносит скрытые искры святости.

Употребленное в нашем отрывке слово «экев», которое в переводе означает здесь — «за то, что», имеет и второе значение — «пятка». Пятки, как известно — самая нижняя, самая удаленная от головы, как бы «конечная» часть человеческого тела. Поэтому наш фрагмент можно прочесть и так: «В конце времен духовность восторжествует над грубой материей — когда даже пятки будут способствовать соблюдению заповедей, ибо куда бы и направлялся человек — пятки сами приведут его в бейт hа-мидраш (Дом учения)».

В своем комментарии на этот отрывок Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) пишет, что Всевышний вспомнит о Своем обещании, которое Он дал нашим праотцам и пошлет окончательное избавление, когда евреи начнут строго соблюдать те заповеди, которые они «топчут пятками». То есть — заповеди, которые им кажутся легкими и незначительными. 

В трактате Авот сказано, что человек обязан выполнять легкую заповедь с тем же усердием, с которым он исполняет — трудную. Ибо никому не известна награда за исполнение заповедей.

И все же не совсем ясно, что именно имел в виду Раши, говоря о заповедях, которые «топчут пятками».

Написано в Талмуде (трактат Сангедрин, лист 74), что в случаях, когда неевреи требуют, чтобы еврей публично нарушил какую-либо заповедь Торы, он не должен преступать еврейский закон даже под угрозой смерти.

Приводя пример, Учителя подчеркивают, что еврей ни в коем случае не должен завязывать шнурки ботинок тем же способом, который принят у идолопоклонников, и не «копировать» даже цвета их шнурков. Если же неевреи пытаются публично заставить его вдеть в ботинки такие же шнурки, как у них — еврей не вправе согласиться на это, даже если за отказ его могут убить.

Разумеется, у нас нет заповеди, предписывающей завязывать шнурки строго определенным образом, и нет заповеди, устанавливающей их цвет. Дело здесь совсем не в этом. Но — в том, что у нас есть заповедь — публично освящать Имя Всевышнего. И это — заповедь, которую нельзя «растоптать пяткой».

В Танахе, в Мегилат Эстер Аман жалуется царю Ахашверошу, что у евреев «вера отличается от других народов» (гл. 3, ст. 8).

Заметьте, он не говорит: «еврейская вера отличается от верований других народов», но просто — «от других народов». Потому что, не только чужим религиям, но даже чужим обычаям сыны Израиля — не следуют…

на основе комментария рава Моше-Яакова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»;

конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Беларусь — Эрец Исраэль)

2. Что раньше: тешува или геула?

Наша недельная глава начинается словами: «И будет, за то, что начнете соблюдать...» (Дварим, гл. 7, ст. 12).

Известно, что перед приходом Машиаха все евреи будут обязаны сделать тешуву (вернуться на пути, указанные Творцом). И только тогда наступит полное избавление (геула шлема). Как сказано: «И возвратишься ты к Всевышнему, и во всем будешь слушаться Его голоса... И возвратит Всевышний пленников, и смилуется над тобою, и вновь соберет тебя из всех народов» (Дварим, гл. 30, ст. 2-3).

Об этом говорится и в нашем отрывке. Слово «экев» — «за то что», как уже отмечалось, имеет и другое значение — «пятка», что само по себе, содержит намек на завершение материалистического периода истории человечества.

Таким образом, этой фразой Всевышний как бы обращается к каждому из нас, вопрошая: «почему ты не начал соблюдать заповеди раньше, тянул до конца времен? Ведь Машиах мог прийти намного раньше!».

Мы ждем прихода Машиаха каждый день. Мы надеемся и молим, чтобы нам не пришлось ждать его до «конца дней»…

Но может наступить сейчас полная геула? Ведь пока далеко не все евреи соблюдают заповеди Торы. И даже в среде тех, кто пытается жить по законам Творца, еще очень многое нужно исправить. Впрочем, есть ли гарантии, что когда-нибудь абсолютно весь народ совершит полную тешуву?

С другой стороны, исправление мира и возвращение Израиля на путь Торы произойдет благодаря усилиям Машиаха.

У Рамбама (великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания – Египет, 12 век) читаем: «Если встанет царь из дома Давида, разбирающийся в Торе и исполняющий заповеди, как его предок царь Давид, и заставит весь Израиль следовать Торе, и будет вести войны Всевышнего — это будет свидетельством, что потенциал Машиаха есть в нем. Если он преуспеет во всем этом, и отстроит Храм на его прежнем месте, значит он — истинный Машиах («Законы царей», гл. 11).

Об этом говорит и пророк: «И будет в тот день: затрубит великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашурской и заброшенные в землю Египетскую, и будут они служить Всевышнему на святой горе в Иерусалиме» (Танах, книга пророка Ишайя, гл. 27, ст. 13). 

Значит, всеобщее соблюдение Торы — задача Машиаха?

Однако в Талмуде (трактат Санuедрин, лист 97) Учителя открывают и другие грани Истины.

Так, Рав (столь великий и известный Учитель Талмуда первого поколения, что звание «рав» стало его именем, и все знали, о ком идет речь; 3-й век) говорит, что все зависит от тешувы

Раби Элиэзер (Учитель Мишны второго поколения, 1-й век) разъясняет, что евреи будут освобождены только после полного раскаяния и возвращения на пути Всевышнего.

Когда наступит срок, — добавляет раби Иегошуа (великий Учитель Мишны второго поколения, 1-й век), — Всевышний освободит сынов Израиля в любом случае. Но если они сделают тешуву — Он освободит их сразу же, даже если время, отведенное на изгнание, еще не закончится. А если срок изгнания подойдет к концу, и евреи все еще не вернутся к законам Торы — Всевышний поставит над ними жестокого правителя, подобного Аману. Тогда под тяжестью свалившихся на них бед и жестоких указов, евреи возвратятся на путь Истины.. 

Рамбам устанавливает закон, согласно которому Израиль будет освобожден только после тешувы («Законы раскаяния», гл. 7).

Таким образом, либо евреи сами совершат тешуву, либо — Всевышний им в этом «поможет».

Но ведь в «Законах царей» Рамбам писал, что вначале наступит геула (освобождение). И Машиах приведет Израиль к тешуве.

Очевидно, есть два уровня тешувы. Начальный — тот, который приводит геулу. И уровень — полной тешувы всего народа, включающий исполнение всех заповедей.

Об этом в Кли Якар (в дословном переводе — «драгоценный сосуд»; так называется один из наиболее известных комментариев к Торе, составитель которого — рав Эфраим-Шломо Лунчиц, Польша, вторая половина 16-го — начало 17-го вв.) написано так: «Сразу же, как произойдет тешува в сердце твоем, даже если она еще не подкреплена соответствующими деяниями, Всевышний непременно пошлет избавление».

То есть весь процесс может занять не больше времени, чем вспышка молнии в темноте. Мгновение тешувы — и вот уже звучит «великий шофар» и изгнанники возвращаются на историческую родину.

Факт, что кто-то погряз в грехах, не может служить препятствием для геулы. Ведь сказано: «И Он искупит Израилю все злодеяния» (Теилим — Псалмы царя Давида, гл. 130, ст. 8).

Иными словами, тешува, предшествующая геуле, не обязана быть полной, исправляющей абсолютно все совершенные прегрешения. Достаточно — момента, когда начинается пробуждение, когда рождается стремление к Творцу и появляются первые признаки духовного подъема. А окончательное очищение произойдет уже после прихода Машиаха, который направит народ Израиля на правильный путь.

Хофец Хаим (раби Исраэль а-Коэн, один из крупнейших Учителей Торы первой половины 20-го века) пишет, что избавление народа наступит в ситуации, похожей на сегодняшнюю. Когда, с одной стороны — набирает силу движение тешувы, проявляется повышенный интерес к изучению Торы и соблюдению заповедей, но, вместе с тем — происходит невероятное падение нравов и обесценивание моральных принципов.

Выходит, евреи, не получившие правильного, еврейского воспитания и далекие от соблюдения Торы и заповедей — не препятствие для наступления геулы. Эти заблудшие — подобны детям, которых в младенчестве похитили нееври, и они выросли в чуждой культурной среде. Их поступки не могут задерживать геулу.

Но почему же тогда освобождение (геула) — не приходит?

Наступлению геулы препятствуют евреи знающие и соблюдающие. Обязанность совершить тешуву «начального уровня» лежит, прежде всего — на них. Именно их раскаяние должно стать той «искрой зажигания», которая приведет в действие весь механизм.

Евреи, которые настолько отдалились от путей Торы и соблюдения заповедей, что сердца их — глухи ко всем знакам и знамениям, услышав весть о приходе Машиаха из рода Давида, безусловно, раскаются во всех своих прегрешениях.

Закоренелые же атеисты, на которых, даже весть о приходе Машиаха — не повлияет, придут к Всевышнему, услышав голос «великого шофара».

на основе комментария рава Йосефа Бергера

(Израиль, наше время)

.

Автор текста Мордехай Вейц


Прочесть двадцать первый цикл обсуждения
Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

Исторически столько трагедий летом в Тамузе и Аве. Почему?


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |  Помочь сайту
  Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда     
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля