Наша
недельная глава начинается словами: «И услышал Итро…» (Шемот, гл. 18, ст. 1).
В Мидраше (Мехильта,
гл. 1) говорится, что Итро был известен под семью именами и прозвищами — Йетер,
Итро, Ховав, Реуэль, Хевер, Путиэль и Кейни.
Имя Йетер (йетер означает
«добавочный») было ему дано, потому что благодаря ему, в Торе появился
дополнительный раздел — его совет Моше: «А ты высмотри...» (Шемот, гл. 18, ст.
21).
В Торе, как
правило, один раздел отделен от другого. По виду разграничения разделы делятся
на «открытые» и «замкнутые».
В печатных
изданиях Торы «открытый» раздел отмечается буквой «пей» (первой в слове патуах —
открытый). И это означает, что в соответствующем месте в Свитке Торы этот раздел
начинается с новой строки.
«Замкнутый»
раздел в книге обозначается буквой «самех» (с него начинается слово сагур —
замкнутый, закрытый).
В этом
случае, в свитке Торы, между этим разделом и предыдущим оставлен промежуток
шириной в девять букв.
Когда Моше
поднялся на гору Синай, там он 40 дней и 40 ночей учил Тору из уст Самого
Всевышнего. Изложив определенную тему, Всевышний делал паузу, чтобы Моше усвоил
услышанное.
Позднее,
когда Моше записывал Тору, он сделал «открытыми», то есть начал с новой строки,
те разделы, в которых Всевышний делал продолжительные паузы. А краткие перерывы
вылились в «замкнутые» разделы.
Возникает
вопрос: как Моше мог записать в Торе те события, которые еще не произошли?
Чтобы
ответить на него, обратимся к опыту Яакова.
Вот он
говорит Лавану: «Двадцать лет этих я у тебя: овцы твои и козы твои не теряли
приплода, и баранов твоих я не ел. Растерзанное не приносил я тебе, но возмещал
его тебе, с меня ты взыскивал, похищенное днем и похищенное ночью. Днем изнурял
меня зной, а изморозь ночью, и бежал сон от моих глаз» (Берешит, гл. 31, ст.
38-40).
Учителя
разъясняют в Мидраше, что Яаков стерег скот Лавана и днем, и ночью. При этом
днем он изучал Тору, а ночью читал Теилим (Псалмы царя Давида).
И хотя,
Псалмы были составлены царем Давидом намного позднее, наши праотцы знали всю
Тору на пророческом уровне.
Написано: «За
то, что слушался Авраам Моего голоса и соблюдал Мои заповеди, Мои законы, и Мою
Тору» (Берешит, гл. 26, ст. 5).
В Талмуде
(трактат Йома, лист 28) разъясняется, что Авраам соблюдал все заповеди, включая
установления мудрецов, которые появятся спустя тысячи лет.
Тора
предшествовала нашему миру. И люди, обладавшие значительным духовным
потенциалом, могли черпать из нее знания, еще до того, как она была дарована во
время Синайского Откровения.
Поэтому не
удивительно, что наши праотцы знали и соблюдали ее, и, что Моше получил знания и
о тех событиях, которые произойдут в будущем, и о тех законах, которые будут
установлены.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наше время)
Написано в
нашей недельной главе: «И услышал Итро... тесть Моше» (Шемот, гл. 18, ст. 1).
Он услышал о
чуде, произошедшем на море Суф, когда оно расступилось перед сынами Израиля и
поглотило преследовавших их египтян.
Это чудо
побудило Итро отправиться в путь, в пустыню, чтобы присоединиться к еврейскому
народу и вместе с ним принять Тору.
Итро, —
пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда;
Франция, 11-й век) — был известен под семью именами и прозвищами: Реуэль, Йетер,
Итро, Ховав, Хевер, Кени, Путиэль.
Имя Йетер
происходит от корня, означающего «прибавлять» и дано оно было потому, что он
«прибавил» один раздел в Торе: «А ты высмотри...» (Шемот, гл. 18, ст. 21).
Итро —
потому, что к его имени, когда он присоединился к еврейскому народу и стал
исполнять заповеди, прибавили одну букву, букву «вав». Так Йетер стал Итро.
Ховав —
потому, что он любил («хибев») Тору. Имя Ховав находим в Танахе, в
книге Шофтим (книга Судей, гл. 14, ст. 11), где сказано: «из сынов Ховава, тестя
Моше».
Имя Реуэль
встречалось ранее, в начале книги Шемот (гл. 2, ст. 18), где написано: «и пришли
они к Реуэлю, своему отцу».
И все же
главным именем было имя Итро — ведь не зря же оно выведено в название главы.
Дам здесь еще
одно объяснение этого имени.
Поскольку
Итро прибыл в стан сынов Израиля накануне Синайского Откровения — он вместе с
ними присутствовал при даровании Торы и слышал Десять Речений, которые
прозвучали тогда.
До того
момента Итро был обязан выполнять семь заповедей потомков Ноаха, которые
включали в себя запреты на идолопоклонство, на убийства, на разврат и
прелюбодеяние, на воровство и грабеж, на осквернение Имени Всевышнего, на
употребление в пищу плоть, отрезанную от живого животного. А еще — заповедь о
необходимости создать справедливую судебную систему.
Теперь же,
после прохождения гиюра, Итро вместе со всем еврейским народом должен был
соблюдать все 613 заповедей Торы.
Получается,
что он вдобавок к тем семи, что уже соблюдал, принял на себя еще 606 новых
заповедей. Если число 606 записать буквами — эти буквы можно прочесть, как «тро»
(тав, реш и вав).
Буква йод —
это 10. Что она соответствует Десяти Речениям, благодаря которым Итро стал
евреем. Добавим йод к тро, и получим имя — Итро.
на основе комментария рава Хаима-Йосефа-Давида Азулая
(Хида;
Эрец Исраэль,18-й век)
