ГЛАВА «ИТРО»
Место в Торе:
вторая книга Торы — Шемот, гл. 18, ст. 1 — гл. 20, ст. 23.
Почему глава так
называется?
По имени
в первой фразе: «И услышал Итро, жрец Мидьяна...».
Обсуждение главы
Итро
1. Итро взяли голыми руками
В нашей
недельной главе описывается дарование Торы народу Израиля. И рассказывается о
единственном человеке в мире, который, услышав о чудесах, совершенных Всевышним,
решил присоединиться к еврейскому народу и ради этого отправился в пустыню.
Речь идет о
тесте Моше — Итро. Он был духовным лидером Мидьяна, слыл великим философом,
знатоком эзотерики, специалистом во всех сферах идолопоклонства, самым
авторитетным экспертом в области языческих культов среди народов мира того
времени.
И вот, такой
человек решает присоединиться к сынам Израиля и стать одним из них, встав на
сторону Творца. Как написано: «И услышал Итро... тесть Моше, обо всем, что
совершил Всевышний для Моше и для Израиля, народа Своего, когда вывел Творец
сынов Израиля из Египта... И пришел Итро... к Моше в пустыню» (Шемот, гл.
18, ст. 1, 5).
Что же так
повлияло на Итро, что он решил перевернуть всю свою жизнь, и пройти настоящий
гиюр?
На то были
две причины, — пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор
Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — рассечение моря Суф и война с Амалеком.
Мы видим, что
Итро впечатлили чудеса. Но ведь чудес было предостаточно и до этого. Разве
десяти казней и всего, что происходило в Египте, не хватило для произведения
надлежащего эффекта? Неужели казни кровью, градом или темнотой не оказали
достаточного воздействия, чтобы человек был готов встать на путь Творца? Почему
нужно было ждать рассечения моря и войны с Амалеком?
Для ответа
нам понадобится узнать тайну посоха Моше. Приведу вкратце его историю.
В молодости
Моше заступился за еврея, которого избивал надсмотрщик-египтянин. Моше убил
египтянина и сбежал в Мидьян, спасаясь от возмездия.
У колодца он
увидел девушек-пастушек, которые не могли напоить свой скот. Моше помог им и те,
придя домой, рассказали своему отцу, Итро, о египтянине, который помог им (Моше
был одет на египетский манер). Итро пригласил Моше к себе. За трапезой, он
спросил, что привело его в Мидьян. И Моше рассказал, как убил египтянина и
сбежал от египетских властей, спасая свою жизнь.
Итро, который
в свое время был советником фараона, хорошо понимал, что тот не простит ему
укрывательство беглеца. Чтобы не выдавать Моше фараону и быть спокойным за свою
жизнь, он велел выкопать яму и спустить туда Моше. Дочери же своей, Ципоре, он
приказал приносить Моше каждый день хлеб и воду. Так продолжалось десять лет.
Рядом с
входом в дом Итро росло дерево. Итро, владеющий разными эзотерическими знаниями,
наложил на дерево заклятие. Со временем, дерево настолько разрослось, что одна
из его ветвей перекрыла вход в дом. Итро позвал садовника, чтобы тот отрезал
ветвь, но садовник, борясь с нею, вдруг скоропостижно скончался. Итро позвал
других людей, но каждый при попытке срубить ветвь погибал загадочной смертью.
Тогда Итро
провозгласил, что любой человек, который срубит эту злополучную ветвь и
останется в живых, получит его дочь, Ципору, в жены.
Ципора
рассказала об этом Моше и тот сказал, что готов срубить ветвь. Моше
действительно срубил ее и уцелел. На него колдовское заклятие не действовало.
Итро сдержал
слово и выдал за него Ципору. А из срезанной ветви Моше впоследствии сделал себе
посох. Тот самый знаменитый посох, который получил имя Мате Элоким — Жезл
Всевышнего.
Ни одна из
десяти египетских казней не начиналась без помощи этого посоха. Моше и Аарон
вершили им суд над Египтом. А Итро, зная историю возникновения этого посоха,
ощущал себя причастным ко всем тем казням. Ведь, в конце концов, это он наложил
заклятие на дерево.
Итро в
глубине души считал, что египетские казни осуществляются силой Всевышнего,
праведностью Моше и Аарона и его, Итро, колдовством. Это помешало Итро сразу
понять, что Моше давно нейтрализовал силу его колдовства. Так что, к десяти
египетским казням его колдовство вообще не имеет отношения.
Но вот,
пришло время рассечения моря Суф. Тогда Моше поднял посох... и отложил его в
сторону. И только когда он поднял свою руку, море расступилось. Руку — не жезл.
И Итро подумал: «наверное, это случайность, ведь такое произошло всего один
раз».
Но потом
началась война с Амалеком. И снова Моше поднимает руки — не жезл. И пока держит
их поднятыми — евреи побеждают. А Аарон и Хур помогают Моше держать руки все
время, пока идет битва, поднятыми. И евреи одерживают победу.
Только после
этого Итро понимает, что народ, который был столько поколений в рабстве, который
не умеет ни воевать, ни просто жить самостоятельно, не может сам сокрушить
такого яростного и обученного врага, как Амалек. Сокрушить — не прибегая к
помощи посоха. Но только руками Моше и силой Всевышнего. И тут ему не остается
ничего, кроме как поверить в силу и мощь Творца, которые Тот использует на благо
Своего народа, частью которого и пожелал стать Итро.
на основе комментария рава Йоны Мецгера
(автор нескольких книг на темы еврейского мировоззрения и законодательства;
Израиль, наше время)
Автор текста Мордехай Вейц
Прочесть двадцать второй цикл обсуждения
Прочесть двадцать первый цикл обсуждения
Прочесть двадцатый цикл обсуждения
Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения
Прочесть семнадцатый цикл обсуждения
Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения
Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения
Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения
