25 цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «ШМИНИ»   Место в Торе: книга Ваикра, гл. 9, ст. 1 – гл. 11, ст. 47.   Почему глава так называется? По первым словам фразы: «И было, на восьмой день...» (Ваикра, гл. 9, ст. 1). Восьмой на иврите – шмини.   Обсуждение главы Шмини   1. Моше и старейшины   Наша глава начинается сообщением о восьмом дне. И мы читаем: "И было, на восьмой день призвал Моше Аарона и его сыновей и старейшин Израиля" (Ваикра, гл. 9, ст. 1). С двадцать третьего адара, в течении семи дней Моше тестировал Мишкан (переносной Храм). Он его собирал утром, проводил в нем служение, совершал приношения, а вечером его разбирал. Моше тогда был восемьдесят один год, и всю работу он проделывал в одиночку. Моше выполнял служение коэна, он совершал приношения и воскурял благовония. По завершении семи подготовительных дней, Моше, на восьмой день созвал старейшин Израиля, а также Аарона и его сыновей. Он велел Аарону совершить искупительное приношение, ведь Аарон, хоть и не сознательно, все же принял участие в создании золотого тельца. И еще Моше сообщил, что сегодня Всевышний откроется им. И если Аарону и его сыновьям, Моше давал указания относительно их служения в Мишкане, то непонятно с какой целью он призвал старейшин. В Мидраше (Мидраш Раба на книгу Ваикра, гл. 11) говорится, что народ Израиля уподоблен птице, а старейшины — это ее крылья. Птица не может летать без крыльев, так же и евреи не в состоянии ничего осуществить без старейшин. Всевышний оказывал почет старейшинам Израиля ни раз и ни два. Когда Он открылся Моше из горящего куста, то призвал его "идти и собрать старейшин" (Шемот, гл. 3, ст. 16). И далее: "И придешь ты и старейшины Израиля к царю Египта" (там же, ст. 18). Всевышний не забывает о старейшинах и во время Синайского Откровения: "Взойди к Творцу, ты и Аарон, Надав и Авиhу, и семьдесят из старейшин Израиля" (там же, гл. 24, ст. 1). Во время странствий по пустыне Всевышний велит: "Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израиля, о которых знаешь, что они старейшины народа и его смотрители" (Бамидбар, гл. 11, ст. 16). Значит, упоминание старейшин в нашей главе — это еще один элемент венца почета и уважения, которым Всевышний увенчал их. Слава старейшин будет сопутствовать им и в будущем. Об этом сообщает пророк: "Тогда посрамлена будет луна и пристыжено будет солнце, потому что Всевышний будет царствовать на горе Сион и в Иерусалиме, и слава будет пред старейшинами народа Его" (Йишаягу, гл. 24, ст. 23). Закен (старейшина) — значит мудрец Торы, которого нужно почитать и уважать, перед ним следует вставать. Закен — это тот, кто приобрел мудрость (зе ше-кана хахма). Таким образом, Моше позвал в Мешкан коэнов и мудрецов Торы. В будущем мудрецы будут стоять на первом месте.   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время)     Автор текста Мордехай Вейц