Говорится в Талмуде (трактат Макот
— слово «макот» можно перевести как удары,
побои; лист 10): По какой дороге человек хочет
идти, по той его и ведут (Свыше).
Значит, если человек на пути к намеченной
цели постоянно сталкивается с проблемами и
препятствиями (ударами судьбы) — это
свидетельствует о том, что он не вполне
искренен. В глубине души он вовсе не имеет
желания двигаться в этом направлении. Ведь
если бы он действительно жаждал достичь
цели, Небеса оказали бы ему в этом помощь.
Важно, чтобы человек не рассчитывал
только на собственные силы, но и — уповал на
Творца, на Его поддержку. Тогда Всевышний
пошлет ему малаха (в условном переводе малах
— «ангел»), чтобы тот сопровождал человека
и оберегал его на протяжении всего пути.
Авраам изъявил желание отправиться в
страну Кенаан. Как сказано: «И вышли они
вместе из Ур Касдим, чтобы идти в Кенаан»
(Берешит, гл. 11, ст. 31).
И Всевышний тут же велит ему: «Иди — ради
себя» (Берешит, гл. 12, ст. 1).
Если цель, которую поставил перед собой
человек, совпадает с желанием Всевышнего,
Всевышний не только помогает ему ее
осуществить и одержать победу, но и —
заботится, чтобы и потомкам его довелось
насладиться ее плодами. Об этом в нашей
недельной главе написано: «И явил Себя
Творец Авраму и сказал: твоему потомству
дам эту землю» (там же, ст. 7).
Итак, Всевышний велит Аврааму
отправляться в путь — «Иди из страны твоей...
в страну, которую покажу тебе» (Берешит,
гл. 12, ст. 1).
Обратите внимание, — отмечает Раши (раби
Шломо бен Ицхак — величайший комментатор
Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — что
Творец сразу не назвал ту страну, в которую
предстояло отправиться Аврааму, чтобы тот
проникся любовью к ней и, чтобы
вознаградить его за исполнение каждого
повеления в отдельности. Всевышний видит,
что Авраам и сам собирается в Кенаан. Так
почему бы не наградить его еще и за
понимание с полуслова и за следование Воле
Творца?!
Но не только поэтому название «Кенаан»
не прозвучало в этом обращении Всевышнего.
В Талмуде (трактат Гитин, лист 57)
Учителя называют Израиль — «оленьей землей»
(эрец цви). И совсем не по той причине,
что там в изобилии водятся олени. Название
дано, благодаря одной интересной
особенности, которой обладает оленья шкура.
Снятая с оленя, она не может быть надета на
него вновь. Шкура просто не налезет на тушу.
Пока шкура сидит на олене — она больше.
Когда ее сняли — она уменьшается, сжимается.
Точно так же и Эрец Исраэль (Земля
Израиля). Пока сыны Израиля живут на ней —
она расширяется, увеличивается в размерах,
прирастает территориями. Но если ее
населяют другие народы — она, подобно шкуре,
снятой с оленя, скукоживается.
Всевышний хотел показать Аврааму Эрец
Исраэль в ее расцвете. Какой она будет,
когда там поселятся его потомки.
Тогда же страну Кенаан населяли разные
народы, не имеющие отношения к евреям. И она
имела соответствующий вид, которые не шел
ни в какое сравнение с Израилем.
Поэтому Всевышний не сказал Аврааму — «Отправляйся
в Кенаан!». Но — объявил, что путь его будет
лежать «в страну, которую Он, Всевышний
покажет ему», в прекрасную Эрец Исраэль.
За исполнение повеления покинуть отчий
дом и следовать в страну Кенаан, Всевышний
подготовил Аврааму награду. Об этом читаем:
«И Я сделаю тебя великим народом, и
благословлю тебя, и возвеличу имя твое. И
будешь благословением» (Берешит, гл.
12, ст.2).
Учителя в Талмуде (трактат Песахим,
лист 117) отмечают, что между нашей фразой и
первым благословением молитвы Амида
— есть соответствие.
Слова «И сделаю тебя великим народом» —
соответствуют фразе «Всевышний Авраама».
Фраза «И благословлю тебя» — находится в
соответствии со словами «Всевышний Ицхака».
А словосочетание «И возвеличу имя твое» —
дает намек на слова «Всевышний Яакова».
Фраза «И будешь благословением» связана с
завершением благословения — «Защитник
Авраама».
Таким образом, первое, самое важное
благословение молитвы — не завершается
упоминанием всех праотцов, но только —
именем Авраама. Имя Авраама как бы
запечатывает это благословение.
И этим Всевышний дает обещание Аврааму,
что народ Израиля унаследует его качество,
и оно будет навечно впечатано в самую
глубинную суть народа и никогда не
переродится.
Всевышний позаботится об этом. Поэтому
сказано: «Защитник Авраама» — защитник
качества Авраама в его потомках.
Что же это за качество?
Доброта и любовь. Любовь гарантирует
самую прочную связь с Творцом. Любовь
Авраама — отличительная черта еврейского
народа, запечатанная в еврейских сердцах.
Союз обрезания (брит мила) называют
также — заветом Авраама. Обрезание — это
знак, своеобразная печать, которую несут на
себе потомки и последователи Авраама.
Печать, удостоверяющая, что в сердце
человека сокрыты качества, которыми
обладал Авраам, и теперь они по праву
унаследованы продолжателем его пути.
Неспроста Всевышний выделил так именно
Авраама. Его роль — уникальна. И нам очень
важно это понять.
Традиция народа, самые сокровенные знания
— всегда передавались от отцов сыновьям.
Авраам передал свое еврейство Ицхаку, а тот
— Яакову. Яаков дал своим детям еврейское
воспитание, и они стали родоначальниками
колен, составивших народ.
Но сам Авраам, отец нашего народа, был —
исключением. Он не получил знаний о Творце и
соответствующего воспитания от своего отца.
Его отец, Терах, торговал идолами. Чему он
мог научить Авраама?
Авраам самостоятельно открыл для себя
Творца. Взрастил в себе знания о Нем. Когда
Авраам понял, каким сокровищем он обладает,
он не стал беречь его только для себя. Его
шатер был открыт для гостей и учеников —
для тех, кто странствует в поисках Истины и
для тех, кто сбился с пути.
Как будем завершать? — спросил Всевышний.
— Запечатаем всеми? Все праотцы — Авраам,
Ицхак и Яаков станут печатью?
То есть во время окончательного
подписания союза и скрепления печатью,
перед тем, как отправить проект под
названием «мировая цивилизация» в архив,
возникает вопрос: как будет соблюдаться
традиция? Благодаря передаче от отца сыну?
Сказано в Талмуде (трактат Песахим,
лист 117), что печатью будет только Авраам.
Накануне прихода Машиаха многие сыновья
Израиля вернутся к своему Отцу и станут
соблюдать Тору. Но не потому, что их научили
этому в семье. Семьи зачастую будут
оторваны от традиции. Они, подобно Аврааму
— откроют Творца сами. И это пророчество
сбывается уже сейчас, на наших глазах.
