Фараон отпустил евреев, но на
этом их проблемы не
закончились. Более того. Сразу
же, еще в процессе перехода из
рабства к свободе, их
подстерегала неожиданная
опасность.
Поле было усеяно костями
евреев, которые ощутили “воздух
свободы” и решили бежать из
Египта.
Такое решение в принципе
вызывает лишь уважение. Однако
сыны колена Эфраима не сумели
серьезно проанализировать
причины и следствия. Они не
знали ответа на очень важные
вопросы. Почему евреи попали в
рабство? Почему рабство евреев
— следствие их поступков в
прошлом, и каких именно? Не
знали ответа на самый главный
вопрос: чего хочет Всевышний?
Последний вопрос, разумеется,
очень сложен. Однако Всевышний
дает некое объяснение: “Стремитесь
ко Мне… И Я устремлюсь к вам” (Пророк
Захария, гл. 1, ст. 3). На
иврите слово “устремиться”
имеет общий корень со словом “ответить”.
Так что, приведенную фразу
можно прочесть и так: “…Я отвечу
вам”.
Когда человек пытается
постичь, кто он, откуда пришел,
куда направляется, зачем
существует… Всевышний
помогает ему. Как? Открывая
каналы его сердца, которое
становится более понятливым.
Сказано нашими учителями в Мишне:
“Знай, откуда пришел, куда
идешь и Кому, в конце концов,
дашь отчет, — и тогда не
нарушишь [волю
Творца]” (Трактат
Пиркей Авот, гл. 3).
Но каждому ясно, что знание
этих трех вещей не приводит к
постижению Воли Всевышнего, и
тем более — не предохраняет от
ее нарушения.
И что же?.. Нам известно, что
систематический, честный
поиск ответов на поставленные
вопросы “открывает” сердце
человека. А в дальнейшем,
стараясь постичь мудрость
Творца (т.е., изучая Тору), люди
начинают понимать, где правда,
и не совершат многих ошибок.
Сыны колена Эфраима пытались
обрести свободу, не анализируя
причины рабства. Направляясь к
Земле Израиля, они избрали
самую короткую дорогу. Но на
пути они встретили
вооруженные отряды плиштим
(филистимлян) и погибли.
Всевышнему было ведомо, что,
сбросив с себя путы рабства,
евреи не освободились в сердце.
И вот увидят они поле, усеянное
костями 30 тысяч сыновей колена
Эфраима, и дрогнут…
Сказано в Торе: “И было,
когда отпустил фараон [еврейский]
народ, не направил их
Всевышний кратким путем, в
сторону, где их могли
встретить филистимляне...
Чтобы не увидели они
последствия войны и не
вернулись бы в Египет” (Гл. 13,
ст. 17).
При описании “старта”
Исхода следует отметить еще
несколько принципиальных
моментов. Напомним, кстати, что
это важно не только и не
столько во имя исторической
достоверности, но, прежде
всего, потому, что практически
каждый шаг освобождения наших
предков из рабства —
путеводная нить в осознании
смысла человеческой жизни. Для
всех поколений.
Говорится далее в Торе: “…а
евреи вышли вооруженными из
земли Египетской” (гл. 13, ст. 18).
Обычно в Торе нет информации,
которая дается “просто так”.
Евреям по дороге из Египта
пришлось дать бой, и они
одержали победу. Об этом
читаем в конце нашей главы
(гл. 17, ст. 8-13). Тогда бы и
выяснилось, что евреи имели
оружие. Но нет, еще до этого
идет фраза “…а евреи вышли
вооруженными…”. Что она
означает?
На иврите вооруженный
— хамуш.
Это слово имеет общий корень
со словом хамеш — пять.
Устная Тора сообщает: хамуш
в контексте главы следует
переводить не только как “вооруженный”,
но и — “уменьшенный до пятой
части”. Следовательно, отсюда
мы понимаем, что только пятая
часть еврейского народа вышла
из Египта.
Куда же делись остальные 80%?
Устная Тора честно и жестко
свидетельствует: им не хватило
мужества бросить, хоть и
рабскую, но привычную, жизнь и
уйти в неизвестность, в
пустыню…
Напрашивается вопрос: если
Тора хотела сообщить
информацию о том, что 80% евреев
не покинули Египет, почему она
не пишет о фактах прямо?
Чтобы это понять, нужно
пояснить методы анализа языка
Торы. Дело в том, что каждое
слово и даже буква в ней
содержат поистине огромное
количество информации.
Например, слово
хамуш
позволяет получить далеко не
только те сведения, о которых
мы только что говорили. Число
“пять” символизирует
возвышение над
материальностью мира.
Материальный мир (земля)
обозначен числом “четыре” (четырехмерное
пространство…).
Число “пять” следует за
цифрой “четыре”, а значит, оно
— символ победы над земным,
над материалистическим
мировоззрением. Таким образом,
слово хамуш поведало нам и
о тех, кто остался в Египте, и о
тех, кто покинул поработившую
евреев страну. В нем мы прочли,
быть может, самое главное: из
Египта ушли те, кто сумел
победить материалистический
взгляд на мир.
Как это ни странно звучит, но
фараон и египтяне не признали
своих ошибок. Они не смогли
осознать факта существования
Творца, так и не сумели понять,
что только Он управляет миром.
Внешне их поведение выглядит
так: они пошли навстречу Моше,
и после десятой казни,
поразившей Египет, отпустили
евреев.
Они отпустили евреев, но
продолжали за ними следить. И
вот египтяне видят, что
миллионная толпа — мужчины,
женщины, дети — двигается не в
сторону Израиля, а на юг, к
Горьким озерам, ближе к
Красному морю.
Решили они, что евреи
заблудились, и воспряли духом.
Ведь если евреи потеряли
ориентацию, значит не
Всевышний направляет их, как
утверждал Моше, а какая-то
другая сила. А если это так, еще
неизвестно, чья возьмет…
Фараон, считая себя
властелином не только
материальной, но и духовной
жизненной сферы, надеялся, что
последнее слово будет за ним. И
лично возглавил погоню.
Колесницы, отборные войска…
Евреи стоят на берегу
огромного Горького озера.
Впереди — вода, позади —
египетская армия. Всевышний
поднимает между двумя станами
— еврейским и египетским —
огненный столб и обращается к
народу Израиля: “Идите в воду!”.
Это был переломный момент.
Перед евреями выбор: идти с
Всевышним до конца или
вернуться к египтянам. Опять —
похлебка, тяжелая работа,
плохенькая, но все-таки крыша
над головой… Зыбкая
материалистическая
надежность, и — Вера…
Еврейский народ выбирает
Веру. Только так можно
доказать, что евреи как народ
достойны получить Тору —
мудрость Всевышнего…
Автор
текста Элиягу Эссас
