Двадцать второй цикл обсуждения (видео) Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «БАМИДБАР»   Место в Торе: Бамидбар, гл. 1, ст. 1 — гл. 4, ст. 20.   Почему она так называется? В первой фразе сказано: “И Творец говорил с Моше в пустыне Синай…”. В пустыне на иврите — бамидбар.   Обсуждение главы «Бамидбар»   1. Почему именно пустыня   Наша недельная глава и вся книга Бамидбар начинается словами: «И говорил Всевышний с Моше в пустыне Синай» (Бамидбар, гл. 1, ст. 1). В Мидраше (Мидраш Раба на книгу Бамидбар, гл. 1) сказано, что Синайское Откровение связано с огнем, водой и пустыней. Очевидно, Всевышний провел нас через огонь и воду, чтобы закалить. Но почему Тора дарована в пустыне? Неужели нельзя было найти для этого более подходящее место? В качестве ответа расскажу притчу.. В одной очень знатной и состоятельной семье подрастал сын. Когда ему пришло время жениться, шадханы (брачные агенты, сваты) просто сбились с ног. Они предлагали невест чуть ли не с краев земли — одна другой краше. Каждый уважающий себя шадхан предлагал уникальный вариант. Вариантов было просто море. Но ни один не устраивал родителей жениха. Ведь их сын заслуживал лучшего. И вот, некий шадхан отыскал в жуткой глуши девушку, которая устроила всех — семью жениха, их близких и дальних родственников, друзей и соседей, старушек на лавочке, почтальона и парикмахера, продавщицу тетю Клаву, Жучку, ну и жениха, вроде, тоже. Правда, у невесты был один недостаток, о чем шадхан честно заявил — она была из очень бедной семьи. Но ее манеры, качества характера, речь, осанка, движения, внешность, сообразительность — с лихвой компенсировали это и даже обещали оставить в серьезной прибыли счастливого жениха. Невеста была единственным ребенком в семье, и ее родители поставил условие: после свадьбы молодые обязаны остаться жить в их селе. И хотя большую глухомань трудно себе представить, это условие было принято. Через некоторое время сыграли сельскую свадьбу, простую, но очень веселую. Столы стояли на лугу, прямо под открытым небом, среди стогов свежескошенного сена. В самый разгар веселья отец невесты подошел к жениху и преподнес ему свадебный подарок — деревянный ящик немалых размеров с большим, ржавым амбарным замком. — Это наши родовые сокровища, я их берег для единственной дочери. Только я не хотел, чтобы ты женился на богатстве, поэтому наша семья вела чрезвычайно скромный образ жизни, изображая жалких бедняков. Теперь, когда вы стали мужем и женой, эти сокровища принадлежат вам по праву… В Египте сыны Израиля жили среди множества соблазнов. Прежде чем даровать им Тору, Всевышний привел их в бесплодную пустыню, чтобы испытать. Он хотел проверить, согласятся ли они принять Тору в таких условиях. Согласятся ли исполнять ее заповеди бескорыстно, только из любви, или же потребуют вознаграждение? Когда они бескорыстно приняли Тору и продемонстрировали, что, исполняя заповеди, они не ищут выгоды, Творец удостоил еврейский народ особых подарков, предназначавшихся соблюдающим Тору, живущим по ней..  Три отрицательных качества могут привести к тому, что человек преждевременно покинет наш мир. Это — зависть, вожделение и стремление к величию и почестям. Эти три качества ведут к смерти. Тора же, наоборот, сохраняет жизнь. Ведь в благословении, которое произносят после чтения Торы, есть такие слова: «И даровал нам вечную жизнь». История человечества показывает, что люди с самого начала стремились к самоуничтожению, стремились к смерти. Каин из зависти убил Эвеля. Поколение Потопа предавались всевозможным вожделениям. А сменившее его поколение раздора, желая возвеличиться, строило Вавилонскую башню. Все это записано в Торе. Потому что принятие ее, исправляет эти промахи. Тора устанавливает границы и ограничения, чтобы избавить от зависти. Она призывает освятить себя, даже в разрешенном — чтобы не стать жертвой вожделения. И фраза «И встали они у подножия горы, или под горой» намекает на смирение и скромность. Таким образом, принятие Торы, связанное с огнем, водой и пустыней, помогает противостоять огню зависти, вожделению, уподобленному воде и пустыне почета. на основе комментариев раби Йосефа Хаима (один из крупнейших Учителей Торы, открытой и закрытой ее части — каббалы, автор десятков книг, в том числе — краткого кодекса законов, под названием Бен Иш Хай; Багдад, Ирак, вторая половина 19-го века – начало 20-го)  и комментария раби Авраама-Мордехая Алтера (Имрей Эмет; Польша – Израиль, середина 20-го века)     Автор текста Мордехай Вейц Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения