ВАИШЛАХ 
"ВАИШЛАХ"
ВАИШЛАХ 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ВАИШЛАХ"

Декабрь 6, 2020   19 Кислев 5781

До субботы - 6 дней

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Почта   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(11.12 - 17.12.20)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(25.12.20)
Ту би-Шват
15 Шват
(28.01.21)
Пурим
14 Адара
(26.02.21)
в Иерусалиме -
15 Адара
(27.02.21)
Песах
15-21 Нисана
(28.03 - 03.04.21)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(28.03 - 03.04.21)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(08.04.21)
День памяти павших 
3 Ияра
(14.04.21)
День независимости Израиля
4 Ияра
(15.04.21)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(30.04.21)

День Иерусалима
28 Ияра
(10.05.21) 
Шавуот
6 Сивана
(17.05.21)
В диаспоре 6-7 Сивана
(17.05 - 18.05.21)
Девятое Ава
 9 Ава
(18.07.21)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(30.09 - 01.10.21)
Йом Кипур
10 Тишри
(09.10.21)
Суккот
15-21 Тишри
(14 - 20.10.21)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(21.10.21)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(21 - 22.10.21)
 



Недельная глава
Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О недельных главах


Двадцатый цикл обсуждения

Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

ГЛАВА «Лех Леха»

 

Место в Торе: Книга Берешит, гл. 12, ст. 1 - гл. 17, ст. 27.

 

Почему она так называется?

В первой фразе главы говорится: “И сказал Всевышний Аврааму - уйди из страны своей...”.

Уйди на иврите - лех леха.

 

Обсуждение главы Лех Леха

 

1. Авраам мог использовать особое Имя Всевышнего

 

В нашей недельной главе читаем, что Всевышний велит Аврааму покинуть родные края и отправиться в неведомые земли. За это Он обещает Аврааму — «И Я сделаю тебя великим народом. Я благословлю тебя, и возрастет твое имя. И станешь ты благословением» (Берешит, гл. 12, ст. 2).

Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) в своем комментарии к этому фрагменту пишет, что странствия влекут за собой три последствия: идут во вред продолжению рода, богатству и доброму имени (дословно: уменьшают имя). Поэтому Авраам нуждался в этих трех благословениях. И Всевышний дал ему обещание о сыновьях, богатстве и имени.

В конце этой фразы сказано, что Авраам — сам станет благословением.

Как это понимать?

Ответ на этот вопрос находим в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл. 11).

Отныне благословения вверены тебе, — говорит Творец. — Я вложил их в руку твою. До сего времени они были в Моей руке: Я благословил Адама и Ноаха. Отныне же ты благословишь, кого пожелаешь.

Итак, Творец призывает Авраама отправиться в путь. В другом Мидраше (Ялкут Шимони на гл. Лех Леха, п. 63) уточняется, что Всевышний сказал Аврааму — «Иди за Мной. И Я сделаю тебя главным коэном, подобным Адаму. Как написано: «И Я сделаю тебя великим народом (в оригинале — гой гадоль)». Выражение «гой гадоль» (великий народ) может означать и — «коэн гадоль» (главный коэн).

Остается выяснить, почему странствия идут во вред доброму имени, и какое отношение ко всему этому имеет коэн гадоль.

В Иерусалимском Талмуде говорится, что произносить полное имя Всевышнего обучали только тех, кто никогда не жил за чужой счет, не зависел от других, от их щедрот и добродетели.

В Вавилонском Талмуде (трактат Мегила, лист 27) Учителя задаются вопросом: что означает выражение «байт гадоль» (большой дом)?

И приходят к выводу, что оно намекает на место, в котором «выращивают» молитву. Это следует из произошедшего с Элишей (Танах, вторая книга Мелахим — Царей, гл. 8, ст. 4).

То, что произошло с Элишей, интересует не только нас, но даже царя. Как сказано: «Царь тогда говорил с Гэйхази, помощником пророка Всевышнего, и так он сказал: Расскажи мне теперь обо всех великих (в оригинале — гдолот; мн. число женского рода от слова «гадоль») чудесах, которые совершил Элиша».

Элиша, как известно — все свои великие чудеса совершил с помощью молитвы.

Позвольте, но откуда это известно?

Из Талмуда. Там (трактат Берахот, лист 10) Элиша приводится в пример, как человек, который воспользовался чужой добротой. Так прямо и сказано: «Желаешь использовать доброту других людей — делай это, как Элиша».

Но, если ты не хочешь зависеть от других — бери пример с пророка Шмуэля.

Одна состоятельная женщина выделила для Элиши (по своей инициативе, он у нее ничего не просил) небольшую комнатку в своем доме, и обставила ее необходимой мебелью. Там были кровать, стул, стол, а на столе — светильник.

О Шмуэле же сказано: «А возвращался он в Раму, так как там был его дом» (Танах, первая книга Шмуэля, гл. 7, ст. 17).

Учителя объясняют, что Шмуэль, когда отправлялся в путь — брал с собой все необходимое, чтобы не нужно было прибегать к помощи других людей. И куда бы ни пришел, он чувствовал себя, как дома. Ему не нужно было искать, кто пустит его на ночлег и накормит, при нем был шатер, со всей необходимой утварью и продуктами.

Итак, Элиша пользовался гостеприимством женщины, которая предоставила ему кровать и стол. Поэтому он не мог использовать особое Имя Всевышнего для совершения чудес. А значит, он творил чудеса силой молитвы.

Теперь вернемся к Аврааму. Мы оставили его перед тем, как он отправится в путь. Сейчас нам стала понятна природа и смысл разговоров об уменьшении достатка и имени, как следствия дорожных приключений.

Во время странствий расходы растут, и человек вынужден пользоваться услугами других людей. Значит, его имущество тает, и он лишается возможности изучить, понять и использовать Имя Всевышнего — Имя для него как бы уменьшается.

Творец благословил Авраама богатством, чтобы ему в дороге не пришлось искать чужое гостеприимство. Следовательно, Авраам — не утратит доступ к особому Имени Всевышнего. Наоборот, возможности, связанные с этим именем, для него только возрастут. Авраам станет благословением и сможет благословлять, подобно главному коэну.

 

на основе комментария Хатам Софера

(раби Моше Софер; Братислава, Словакия, вторая половина 18-го – первая половина 19-го вв.)

 

 

Автор текста Мордехай Вейц


Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

Почему Авраам не хотел, чтобы Ицхак женился на дочери Элиэзера?


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |   Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда    
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля