Глава “Пекудей”
Место в Торе:
книга
Шемот,
гл. 38, ст. 21 – гл. 40, ст. 38.
Почему глава так называется?
По первым словам фразы: “Вот итоги сооружения
Мишкана, Мишкана Свидетельства, подведенные по
приказу Моше” (Шемот, гл. 38, ст. 21).
Вот итоги
(подсчеты)
на иврите — пекудей.
Обсуждение главы Пекудей
6.03.02
Начало этой недельной главы развивает тему
Свидетельства — эдуд. Здесь Мишканом
Свидетельства называется переносной Храм. Почему?
Главной частью Мишкана, а затем — Храма, был
арон акодеш, или арон аэдут –
Ковчег Свидетельства, особый ящик, в котором хранились
Скрижали, а впоследствии и Тора. Скрижали с Десятью
Заповедями и Тора (Закон Творца), полученные на Синае, и
были высшим Свидетельством роли Всевышнего в мире.
Существует и иное название
Мишкана, в котором обнаруживается тот же корень:
Оѓель моэд, что обычно переводят как
Шатер Откровения, потому что там открывал себя
Всевышний пророку и всему народу Израиля или Шатер
Собрания. Но и здесь в корне слова собрание
(моэд)
заложено слово
–
свидетельство (эдут). Ибо здесь собираются
евреи, чтобы свидетельствовать о Присутствии Творца. И
это коллективное свидетельство и составляет суть
истинной общины.
Если людей ничего не объединяет, если каждый — за
себя, то нет общества, а если оно и возникает, то быстро
начинает разваливаться. И это для нас — предупреждение.
Невозможно оставаться евреем, невозможно создать и
упрочить государство, если нет общего стремления к
духовным высотам, если народ не принимает на себя Высший
Закон — общий, единый для всех.
Интересно отметить, что слово праздник можно
перевести на иврит как моэд, потому что
праздник – это выделенное время, которое само является
свидетельством. Если мы, собираясь вместе, отмечаем
еврейский праздник — это свидетельство любви к Творцу,
любви друг к другу.
Поэтому у многих евреев, которые прежде (часто не по
своей воле) были оторваны от жизни своей общины,
истинное возвращение к своему народу начинается именно с
праздников. Они впервые в жизни чувствуют, как
зарождается в них ощущение единства со своим народом,
которое возвышает и согревает душу и соединяет ее с
другими душами.
7.03.02
Итак, все части Мишкана изготовлены. И Моше, первым
делом — поручает составить отчет (пкудей), в
котором должны быть учтены все использованные материалы,
добровольно и безвозмездно пожертвованные народом.
Моше не хочет давать повод для подозрений, чтобы
никому не могла прийти в голову мысль о том, что он при
строительстве Мишкана имел собственные корыстные
цели. Он и в этом — прямой последователь Авраама,
который в свое время, освободив из плена царя Сдома,
говорит, что ничего не нужно ему от него — “ни нитки, ни
ремня от сандалий” (Берешит, гл. 14, ст.
23).
Поведение Моше стало образцом для всех еврейских
руководителей. Мало быть честным и альтруистом, нужно
еще заботиться о том, чтобы не вызвать у людей ни
малейших подозрений, ибо это нехорошо и для самих
людей и для всего общества в целом.
Данное в нашей главе описание процесса изготовления
всех деталей Мишкана заканчивается словами:
“Согласно всему, что Творец повелел Моше, в точности так
исполнили сыны Израиля всю работу. И осмотрел Моше все
сделанное, и увидел, что всю работу исполнили так, как
повелел Творец, — в точности так, и благословил их Моше”
(гл. 39 ст. 42, 43).
Все работы по изготовлению Мишкана возглавлял
Бецалель — пророк и гениальный художник. Свой выдающийся
дар он посвятил служению Всевышнему. И, реализуя Его
план, не внес в него никаких изменений. Он в точности
исполнил поставленную перед ним задачу. Именно благодаря
этой работе он вошел в историю еврейского народа как
выдающийся художник всех времен.
Далее Тора рассказывает, как Моше из отдельных
деталей собирает Мишкан. Собирает, разбирает и
собирает вновь. И так — каждый день в течение
недели. Всю эту работу он выполняет один. Осваивает
процесс сборки, чтобы потом научить этому Аарона и его
сыновей, которые должны стать коэнами – служить
Творцу, выполняя святую работу в Храме.
И тут нам дан еще один пример поразительного
бескорыстия Моше. Мы видим, что абсолютно не было в нем
стремления к материальным благам. Не жаждал он и
почестей. И это подтверждает тот факт, что Моше
предлагал Всевышнему сделать руководителем народа брата
своего, Аарона. Не было в нем ревности даже к
священству, этой особой близости к Творцу. Не ревновал
он — ни за себя, ни за свое потомство.
В самом деле. Знание о коэнах дошло до наших
времен. И в наши дни весьма распространены фамилии
Коэн, Коген, Каган, Кац и т.п. Все это
—
потомки первосвященника Аарона. Но что известно нам о
потомках Моше?
Моше действительно был самым скромным из людей и за
это удостоился истинного величия. Он вывел еврейский
народ из Египта, принял Тору от Всевышнего, передал ее
народу. И навеки остался нашим учителем и слугой Творца.
Завершающая вторую книгу Торы – Шемот —
глава Пекудей заканчивается рассказом о
том, как свидетельство становится постоянным фактом
жизни еврейского народа. В Торе написано:
“И установил он ограду двора вокруг шатра и
жертвенника, и повесил занавес, закрывающий вход во
двор, и завершил Моше эту работу. И закрыло облако Шатер
Откровения (моэд), и слава Творца
наполнила шатер. И не мог Моше войти в Шатер Откровения,
ибо облако пребывало на нем... Облако Творца стояло над
Шатром Откровения днем, и огонь виднелся в нем ночью
на глазах у всех сынов Израиля во время их
странствий” (гл. 40, ст. 33-38).
Автор текста Гедалия Спинадель
