Однако наиболее ярким из фильмов этой тематики явится полнометражный документальный фильм французского режиссера Пьера Рехова «Молчаливый исход» («Silence Exodus») посвященный драматическим обстоятельствам репатриации в Израиль в период с конца 40- х и до начала 60- х годов почти миллиона евреев, выходцев из арабских стран (таких, как Ирак, Ливия, Сирия, Тунис, Йемен и т.д. и т.п).

«Французское происхождение» картины не должно никого вводить в заблуждение. (Автором идеи и всего проекта является израильтянка). Фильм представляет собой записанные на видео, смонтированные и прокомментированные создателями фильма, документальные свидетельства приехавших из арабских стран израильских евреев.

Примечательно, что в фильме Рехова евреи, вынужденные под давлением властей, в спешке бросать все имущество и уезжать в Израиль, называются "беженцами". Да и само название фильма в его ивритском переводе «А-Хагира а-Неелемет» скорее трактует не о репатриации (в этом случае должно было быть использовано слово «алия»), а о насильственном перемещении, бегстве, в лучшем случае, - эмиграции.

Именно с этими понятиями можно связать ивритское слово - «хагира». Именно это обстоятельство вызвало возмущенный вопрос у ведущей израильского радио адресованный израильской кинематографистке - автору проекта фильма. Ведущая поинтересовалась причиной столь вопиюще несбалансированного подхода создателей фильма к теме беженцев: в картине ни слова не сказано о страданиях других, гораздо более известных миру беженцев - палестинских.

Собеседница немедленно ответила журналистке: « Эти претензии не к нам. Мы не занимаемся политикой». Отвечая на дальнейшие возмущенные вопросы ведущей, представительница кино-коллектива, чтобы завершить ненужную дискуссию, «до конца» уточнила адрес, по которому должны предъявляться претензии: « Мы выполняли только поручение израильского правительства. Поэтому все вопросы и претензии к нему».


Признаемся, что неожиданное признание кинематографистки натолкнуло нас на весьма и весьма серьезные, отнюдь не кинематографические, размышления. И раз уж фестиваль кино в Беэр-Шеве носит столь многозначащее название как «Еврейский глаз» (или Еврейский взгляд»), то и мы попытаемся посмотреть «еврейским взглядом», то есть внимательно и незашоренно, на ту картину, которая открывается в связи со сказанным автором идеи фильма « Молчаливый исход».

Датой выпуска фильма на фестивальной афише значится 2004 год. Однако для осуществления столь масштабного проекта как сбор многих и многих видеосвидетельств очевидцев, - а именно из этого элемента состоит «несущая конструкция» фильма, требуется достаточно длительное время. В интервью израильскому радио, автор идеи картины как отправную точку назвала 2002 год. Из этого и будем исходить.

Итак в 2002 году израильское правительство неожиданно принимает решение задокументировать максимально полно и наглядно историю о бегстве страдающих и потерявших все имущество евреях из арабских стран.

Первый, напрашивающийся вопрос:
Причем здесь, собственно говоря, правительство Израиля? Почему эта инициатива не исходила от любых частных лиц и организаций, таких например как всем известный Фонд Спилберга, но именно от правительства Израиля?

Связанный с первым, второй вопрос:

Почему правительство Израиля решило заняться этим без сомнения благим делом (сбор свидетельств об обстоятельствах исхода евреев из арабских стран в Израиль) именно сейчас, спустя без малого 50 лет после завершения всей истории?

Теперь, когда половины, если не три четверти живых свидетелей и участников тех событий уже нет в живых? Что мешало израильскому правительству начать сбор сведений в 70-е, 80-е и даже 90-е годы - когда технические средства уже вполне позволяли осуществлять кино-видео-документирование (не говоря уже о том, что документальная запись свидетельств на простые аудио-носители была вполне доступна и в 50-е годы)?

Почему принятое внезапно израильским правительством решение «об увековечении памяти еврейского имущества оставшегося в странах исхода» и страданий и унижений, перенесенных уезжавшими, касается только евреев - выходцев из арабских стран?

Напомним в этой связи что, сотни тысяч евреев выходцев из СССР не только оставляли свои квартиры, имущество и деньги государству в момент репатриации, но еще и вплоть до конца 80-х годов приплачивали государству за свой выезд: 500 рублей, плюс 200 рублей – за «выездную визу», что в совокупности составляло 3 советские среднемесячные вышесредние зарплаты. (При этом, заметим в скобках, - никому из советских евреев-репатриантов даже и в голову не приходило в этой связи объявлять себя «еврейскими беженцами») Итак, почему объекты сбора «заказанных» правительством свидетельств - евреи, выехавшие только из арабских стран?

Для ответа на все поставленные вопросы потребуется краткий экскурс в недавнюю историю.

Начать придется с «Осло», то есть с «мирного процесса» времен Рабина и Переса, когда в качестве первого жеста доброй воли израильское руководство согласилось на создание Автономии, а затем и палестинского государства, - в обмен на мир. При этом тему «Иерусалима и палестинских беженцев» мудро «было решено оставить «на потом». В тексте соглашения говорилось о пятилетнем испытательном сроке в ходе которого палестинцы должны были доказать свою приверженность миру и если таковая подтвердится - должны были встать на повестку дня и отложенные на время вопросы.

Как известно это время никогда так и не наступило, - в связи с отсутствием у палестинцев какого либо желания мириться с существованием Израиля. Пришедший затем на смену инициаторам Осло, Биньямин Нетаниягу, объявил, что ничего не отдаст просто так,а  лишь в замен на ответные уступки палестинцев, в целом и он продемонстрировал готовность к продолжению «мирного процесса», однако придал этому процессу явные признаки «застоя».

Следующий премьер Эхуд Барак, в полном соответствии со своим именем («барак» в переводе с иврита- молния) объявил о том, что за 3 года решит палестинскую проблему. С этой целью, израильский премьер, не особенно долго думая, выложил перед палестинскими партнерами по переговорам израильскую «колоду карт» целиком, предложив им «абсолютно все, что Израиль был готов дать»: палестинское государство на 98 % Иудеи Самарии и Газы, со столицей в Иерусалиме (включая сюда контроль над территорией Храмовой горы, арабским и армянским кварталами Старого города). Оставшиеся 2% процента предполагалось «честно» компенсировать палестинцам за счет территорий Негева.

В последствии, забыв, что в момент этих предложений Арафату, он являлся не игроком в бридж и не историком-теоретиком, а премьером страны, долженствующей расплачиваться за все предложения своего лидера, Барак заявлял что таким образом «проверял» Арафата, его готовность к реальному компромиссу с Израилем.

Со стороны палестинцев, в ходе бараковского «эксперимента» ожидалось согласие на свое государство и полный отказ от каких либо дальнейших претензий к Израилю.

Однако в полном соответствии с азбучными исламскими правилами поведения в подобных ситуациях, Арафат с радостью «согласившись принять» щедрый подарок из рук Барака, наотрез отказался ограничиваться предложенным, и тут же, еще не закончив проработку деталей предстоящего полного отступления Израиля, заявил изумленным собеседникам, что данная позиция Израиля - лишь отправная точка для будущих переговоров. В ходе которых Израиль должен будет положительно решить вопрос о возвращении 3-4 миллионов «палестинских беженцев» в Хайфу, Яффо, Тель Авив и т.д.

Все попытки изумленных Барака и посредничающего в переговорах американского президента Билла Клинтона «вразумить» палестинского лидера натыкались на непробиваемую стену.
Еще через некоторое время, - в сентябре 2000 года началась очередная интифада, с помощью которой палестинцы попытались наиболее наглядно и зримо довести до сведения Израиля выдвинутые ими новые требования.

Затем к власти в Израиле пришел Ариэль Шарон. Этот политик вполне усвоил уроки предыдущих израильских попыток соглашений с палестинцами из которых явственно следовало, что «мирное урегулирование» с ними никогда не сможет ограничиться частичными уступками и даже полным отступлением Израиля из Иудеи Самарии и Газы, и что Израилю рано или поздно придется рассматривать также те или иные варианты удовлетворения требований о «возвращении палестинских беженцев».

Именно в этом политическом русле вопрос об имущественном и прочем ущербе, нанесенном евреям, уехавшим в Израиль из арабских стран в 40-60 гг. прошлого века становится политически актуальным.

Пикантная подробность, сообщенных судя по всему, невзначай, израильским радиослушателям, сведений о «государственном заказе» (да еще и выполненном весьма типичным для сомнительных «спецмероприятий» способом: чужими руками – формально речь идет о французских кинодокументалистах) приоткрывает завесу тайны над подробностями выбора Шароном стратегического решения ПРИНЯТЬ условия игры палестинской стороны во всем ее объеме, - с неизбежной перспективой ТОРГОВ сторон о размере одобренных Израилем квот на «возвращение» людей, которые будут названы «палестинскими беженцами и их потомками».

Судя по всему, стратегическое решение об осуществлении поэтапных шагов, направленных на выполнение требований палестинцев, принято Ариэлем Шароном не позднее 2002 года.

Проглядывающий в действиях правительства замысел, заключается в переводе проблемы «еврейских беженцев» в имущественное русло – ибо о возвращении восточных евреев из Израиля в арабские страны, естественно, речи быть не может. Вместе с тем, как понятно, целиком в имущественно – денежное русло проблему возвращения беженцев израильскому правительству (в случае продолжения им политической линии Шарона) направить не удастся.

Вне контекста "торгов" (да и внутри его) тема еврейских беженцев кажется омерзительной, - уже по факту подмены понятия «возвращения на свою родину» скользким определением «беженца», подразумевающим случайный и временный характер отъезда. Определение это в случае с евреями, возвращающимися на свою землю после столетий изгнания, пропитан ложью, и уже, поэтому никак не может выступать действенным и адекватным инструментом в борьбе против возвращения палестинских беженцев в пределы Израиля.

Против этого возвращения действенен лишь один аргумент: арабы, в том числе и те, кто называют себя «палестинскими беженцами и их потомками» не имеют никакого отношения к этой земле, принадлежащей в соответствии с волей и законами Всевышнего, ЛИШЬ еврейскому народу.

Возня вокруг «встречных компенсаций» сможет в лучшем случае поставить весьма небольшой, частичный «заслон» тем нескольким миллионам «палестинских беженцев», возвращение которых готов обсуждать с палестинцами Ариэль Шарон. Примерная цифра реальной арабской инфильтрации в Израиль в случае достижения сторонами «компромиссной договоренности» по вопросу о беженцах, которая сегодня просматривается: это от одного до полутора миллионов (вместо 3-4 , что «хитроумное», умеющее хорошо торговаться, израильское правительство, несомненно, поставит себе в заслугу). Бандитов, которые прибудут сюда в дополнение к уже имеющемуся миллиону израильских граждан – арабов, люто ненавидящих Израиль (как и все арабы-мусульмане, живущие в этом регионе).

Эти «беженцы» будут расселены рядом с евреями в Хайфе, Яффо, Тель-Авиве, Иерусалиме, Акко, Тверии и т.д. Можно не сомневаться, что все они подпишут обязательство об отказе от террора против Израиля, - с само собой подразумеваемым «примечанием»: национально-освободительная борьба палестинского народа против Израиля не является террором.

Кстати говоря, такое примечание вполне легитимно, и мы даже вполне можем согласиться с ним: называть полномасштабную национально-освободительную борьбу с Израилем «террором» -лицемерие. То что делают палестинцы –это национально-освободительная борьба, основанная на лжи, и представляющая собой открытое восстание против Всевышнего , его законов и воли, согласно которой Земля Израиля принадлежит исключительно народу Израиля. 

Отношение к лжецам должно быть соответствующее, - их вышвыривают за пределы территории, на которую они ОБМАНОМ пытаются претендовать. Если же лжецы от слов переходят к делу, то есть убийствам- то их немедленно уничтожают. Такая, достаточно понятная для всех и простая реакция в ответ на ложь и насилие - лучше любых манипуляций вокруг «потерянного имущества евреев», приведет к спокойствию и миру,- там где спокойствие и мир отсутствуют по причине бесконечного потакания лжецам и страха обидеть убийц.

Синагога и неевреи