«Само название Дня Катастрофы звучит неприемлемо для многих молодых мусульман, – отметил, объясняя данное решение один из членов комиссии по борьбе с экстремизмом. - Оно посылает много ложных сигналов: что жизни одного народа стоят дороже, чем другого. Эти эмоции и это возмущение могут использовать экстремисты». Вместо Дня памяти Холокоста предлагается начать отмечать День памяти жертв геноцида, в ходе которого будут также упоминаться арабы и мусульмане - «жертвы геноцида в Палестинской Автономии, Чечне и Боснии».

Лидеры мусульманской общины Британии, представители мусульманских и арабских общественных организаций выразили горячее одобрение в связи с выводами специальной комиссии и подтвердили, что испытывают сильнейшее раздражение в связи с проведением в Британии Дня памяти жертв Холокоста. «С лица земли за послевоенные годы были стерты 500 арабских деревень, для меня это настоящий геноцид - заявил, в частности, Ибрагим Хьюит, председатель благотворительного фонда «Интерпал», подозревавшийся  британской полицией в финансировании палестинских террористов.

Сар Икбаль Сакранья, секретарь мусульманского совета Англии так отозвался на публикации о выводах комиссии по борьбе с мусульманским экстремизмом: «Двойной подход в отношении жизней людей недопустим. Мусульмане чувствуют себя оскорбленными: получается, что их жизни имеют меньшую ценность в глазах общества, чем жизни тех, кто погиб в Катастрофу».

Рекомендации комиссии по борьбе с экстремизмом вызвали резко негативную реакцию британской еврейской общины, которая собираются обжаловать рекомендации комиссии. Между тем, как сообщается, премьер-министр Британии Тони Блэр пока не принял какого-либо решения по данному вопросу.


Справедливости ради отметим, что борьба с мусульманским экстремизмом методом ущемления прав и свобод его потенциальных жертв, - «патент» широко применяемый ныне не только в Британии, «комиссией по борьбе с мусульманским экстремизмом», но и во всем мире, и прежде всего в самом Израиле.

Наиболее ярким проявлением такого подхода является недавно совершенное Израилем насильственное выселение более 8 тысяч человек из сектора Газа и северной Самарии под предлогом того, что их жизни и жизням охраняющих их солдат, «угрожает террор со стороны миллиона с лишним арабских жителей Газы и Самарии» Воистину, замечательная логика!

Нравственная деградация, явственно проглядывающая в «умозаключениях» советников Тони Блэра, и роднящая их с «государственными умами» в Израиле, позволяет британским экспертам по мусульманскому экстремизму задаться вопросом: «А почему жизнь жертв Холокоста ценнее жизней других жертв других конфликтов, случившихся при других обстоятельствах? Почему нужно как-то выделять именно память евреев, погибших от рук нацистов?»

Между тем, моральный уровень этого вопроса вполне сравним с моральным уровнем вопроса: «А почему жертв уголовных убийств и политического террора нужно как-то выделять по отношению к памяти жертв автомобильных аварий или, скажем, жестоких и скоротечных болезней? НЕУЖЕЛИ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА, ПОГИБШЕГО ОТ РУКИ ТЕРРОРИСТА ИЛИ УБИЙЦЫ, ДОРОЖЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ПОГИБШЕГО В АВАРИИ?»

Подобные довольно низкие нравственно-логические фокусы, опять таки, не новость для Израиля: каждый раз, когда страну сотрясает очередное злодеяние палестинских боевиков, совершенное против мирных жителей, - крупнейшие израильские СМИ, включая электронные (например, интернет-версию газеты «Едиот Ахронот», - сайт Ynet) как бы невзначай начинают подверстывать к сводкам новостей о погибших и раненных в результате теракта – статистику автомобильных аварий в стране за последние сутки (пренебрежение государством жизнями граждан в сфере безопасности порождает такое «побочное явление», как высокий и постоянно растущий уровень дорожных происшествий, являющийся прямым следствием легковесного и бездумного отношения «лихих» израильских водителей как к собственной, так и к чужой жизни). 

Низость целей подобных манипуляций сознанием граждан очевидна, да ее и не очень то скрывают левые публицисты: то и дело приходится слышать непостижимые для любого вменяемого человека «статистические» выкладки, согласно которым «шанс попасть в дорожную аварию Израиле гораздо выше шанса оказаться в радиусе взрыва террориста-самоубийцы».

Стыдно объяснять взрослым солидным людям (в частности, дослужившимся до высокой должности советников британского премьера), что «разница в подходе» в данном случае обусловлена разумеется не различной ценностью человеческой жизни в том или ином случае (ценность человеческой жизни абсолютна!), но разницей в том КАК ИМЕННО, при каких обстоятельствах, человек лишился жизни: память о жертвах массовых преступлений имеет прежде всего цель воспитать в людях соответствующее отношение к подобным злодеяниям. 

И разница в оценочном подходе обстоятельств, сопутствующих гибели людей в данном случае не только допустима, но и совершенно необходима. Затушевывать разницу в обстоятельствах гибели в результате аварии и в результате сознательного убийства, в результате военных действий или в результате сознательного целенаправленного геноцида, направленного против миллионов людей, - может быть в интересах лишь убийц, заинтересованных в стирании разницы между злодейским массовым убийством невинных, - и всеми остальными «видами» гибели людей.

Вместе с тем (несмотря на то, в контексте «размышлений» советников Блэра нам не очень хотелось бы говорить об этом), нельзя в данной связи умолчать и о том, что
педалирование современными еврейскими лидерами темы Холокоста как исключительного явления мировой и еврейской истории, давно ставшее чуть ли не единственным способом вызвать «позитивные эмоции» к евреям и еврейству у европейских и других западных лидеров, нельзя назвать особенно дальновидным.

Да и оправданными, - с точки зрения исторической справедливости: массовое уничтожение евреев отнюдь не «нововведение» современной европейской цивилизации, - подобными кровавыми «эпизодами» ПОЛНА история евреев, прежде всего, живших и живущих среди других народов. Перечислять большие и маленькие «Холокосты», устроенные евреям и еврейским общинам на Украине, в России, в Западной Европе и так далее, можно долго.

При этом, общенародная трагедия подобного масштаба исключает «однозначный» подход в ее объяснении, нравственной трактовке, - прежде всего самими евреями. И, в качестве исторической реакции народа, требует прежде всего глубочайшего нравственного переосмысления своей роли и своей судьбы, - и в последнюю очередь –претензии, тем более претензии сугубо материального характера - к другим народам мира.

Преступления палачей еврейского народа не могут быть искуплены любыми материальными и формальными способами, «извинениями» и «компенсациями». Бесконечные же жалобные апелляции со временем способны вызвать лишь глухую, постоянно нарастающую ненависть или в лучшем случае, раздражение народов, к которым обращены данные апелляции.

Вынеся столь страшный удар, каким являлся Холокост, еврейский народ сегодня может и должен вести себя достойно и мудро: прежде всего, извлекая необходимые выводы из произошедшего. Возвращаясь к собственным истокам, собственному предназначению в этом мире. К Законам Всевышнего, по которым евреи должны жить, и которые являются основой безопасности и процветания еврейского народа. Именно в этом сегодня может состоять подлинный еврейский ответ на Холокост.

И для этого урока ему вовсе не требуется «празднование» Дня Памяти Холокоста британскими властями. Если уж говорить о смысле и значении Дня Памяти Холокоста в Британии, то скорее такое мероприятие важно для самих британцев: возможно память о Холокосте напомнит людям о том, что любое общемировое зло, прежде чем обрушиться на цивилизацию в целом, предпринимало и предпринимает отчаянные усилия для уничтожения евреев и еврейства. Так было с нацизмом, и так сейчас происходит с воинствующим исламом.

И всегда подленькие попытки «откупиться от дракона» евреями, - «своими» или «чужими», - приводили лишь к разрастанию аппетитов чудовища, и распространению бедствия войны на весь мир. Воистину, есть о чем задуматься.

На мусульманский террор можно реагировать по разному. Можно, например, объявить войну идеологии, взращивающей террористов, на деле воскрешающей практику и теорию нацизма. Можно ужесточить меры против разносчиков террористической и человеконенавистнической заразы - исламских экстремистских проповедников. 

Можно коренным образом пересмотреть подход к исламской иммиграции в свою страну как к «безусловному благу», а также гражданский статус находящихся в стране представителей общины, духовные лидеры которой считают оправданными террористические акты против мирных жителей в том числе и данной страны. В общем, многое можно сделать в отношении потенциального объекта террористической угрозы, - внедрившегося в общественное тело Великобритании и других европейских стран агрессивного «младоислама».

Можно также ничего не предпринимать, - в надежде, что бедствие нависшие над всем Западным миром как-нибудь само «рассосется», - метод защиты малоэффективный, как показывает история, но вполне по человечески понятный и даже в какой-то мере простительный, если учесть, что мобилизация граждан свободного общества на серьезную борьбу с потенциальной, хоть и явно просматриваемой глобальной угрозой - дело всегда весьма хлопотное и тяжелое.

А можно и избрать иной путь. Путь предательства. Предательства тех, кто волею судьбы оказался по ту же сторону баррикад, что и вся «свободная Европа», и к кому пока ( но только лишь пока) в первую очередь адресованы захватнические претензии ислама. 

Попытка вытолкнуть из общего убежища и отдать на съедение исламскому террористическому чудовищу «наиболее подходящую» для этого в данный момент жертву - это путь, предложение встать на который явно просматривается в «невинном» совете «не раздражать мусульман и перестать отмечать День памяти погибших в Холокосте евреев».

Мы уже писали в наших аналитических материалах о фактическом денонсировании итогов Второй мировой войны к которому медленно но верно сползает Европа, а вслед за ней и весь Западный мир. Демонтаж этической конструкции послевоенного мира, конструкции, оказавшейся достаточно недолговечной и временной, включает в себя прежде всего отказ от каких-либо моральных обязательств Европы перед еврейским народом, свертывание публичных акций «покаяния», а затем и переход от «виноватого сочувствия» через равнодушие к недавней европейской и еврейской истории – к откровенной враждебности, в которой стремление «угодить» новому завоевателю Европы - мусульманскому террористическому активизму, будет смешано с предъявлением «старых претензий» европейского христианского и расового антисемитизма к еврейству.

Сильнейшим стимулом к ускорению этого процесса послужит кажущееся или реальное ослабление Израиля, как еврейского государства, адекватно выполняющего задачи гаранта безопасности и национального достоинства евреев в Израиле и во всем мире.

В этом смысле любые шаги Израиля, ведущие к ослаблению его «имиджа» еврейской страны, обладающей «библейским», а не «местечковым» национально-государственным рефлексом, страны, обладающую необходимыми возможностями, а главное, СПОСОБНУЮ НА НЕАДЕКВАТНО ЖЕСТКУЮ РЕАКЦИЮ В СЛУЧАЕ ЛЮБОЙ СТРАТЕГИЧЕСКОЙ УГРОЗЫ ЕВРЕЙСКОМУ НАРОДУ, - гигантскими темпами будут приближать и наступление того момента, когда «цивилизованные народы» Европы осознают свою полную безнаказанность в случае проведения ими антиеврейской политики любой степени жесткости и даже жестокости. 

С этого момента реализация самых мрачных сценариев, которые только лишь можно себе представить, - в отношении европейского и мирового еврейства, станет лишь вопросом времени и подходящего повода.

Мезузы надо отдать. Что делать?