Все семьдесят народов, на которые были разделены потомки Ноаха после Всемирного Потопа (то есть все человечество), перечислены в Торе (Берешит, гл.10).

Кроме того, некоторые глубинные аспекты создания именно такого количества народов (семьдесят) и соотношения их с духовной работой народа Израиля, с приношениями в Иерусалимский Храм и с некоторыми принципами Устройства духовных миров, обсуждаются в книге Зогар (к главам Ваикра и Беhар).

Необходимо отметить, что сегодня очень трудно, а в большинстве случаев — вообще невозможно точно определить, какая связь существует между теми народами, которые ныне известны, и теми, что перечислены в Торе. Да это и не обязательно. Ведь наша духовная работа по исправлению мира, восстановлению его духовной цельности (на иврите — Тикун Олам) от этого никак не зависит.

Зачем же тогда в Торе названы семьдесят народов?

Тем самым нам дается возможность получить хотя бы какое-то представление о существовании духовных корней тех Небесных субстанций (на иврите каждая такая субстанция называется — малах, ударение на втором слоге), которые «отвечают» за привнесение в мир тех или иных изменений, которые реализуются в поведении стран и народов.

Важно подчеркнуть, что все это не имеет никакого отношения к количеству стран и народов, которые можно насчитать сегодня. Например, в составе ООН — представители более 190 стран, являющихся членами этой организации. А этнографы насчитывают сотни и даже тысячи народностей, языков и диалектов (это число варьируется, в зависимости от определения, что такое народ и что такое самостоятельный язык). Ведь в Торе речь всегда идет о сущностных духовных явлениях, но — не о том, как это преломляется в «сиюминутной ситуации» в политических, социологических или, скажем, в этнографических сферах.

Рекомендую также прочесть на сайте ответы «Душа Адама, ее осколки и возрождение умерших...», «Творил миры и разрушал их?» и «Почему Всевышний разделил человечество именно на 70 народов?».