Комментарий:  В оценке Эхуда Ольмерта сквозит надежда на лучшие времена. Однако, как известно нам из горького опыта, "новые перспективы" не обязательно означает - хорошие.
Впрочем, и сам профессор Сари Нусейби, читая в октябре этого года в Еврейском университете лекцию, выразил пессимизм, рассматривая проблему развития палестино-израильских отношений.
- Сегодня, - подчеркнул он, - палестинцы и израильтяне отдалены друг от друга больше, чем предшествующие 20 лет. И положение лишь ухудшается. Настолько, что сейчас совершенно невозможно уловить хотя бы малейшую надежду на улучшение. Ситуация вышла из-под контроля. Во взаимоотношениях Израиля и Палестинской автономии царит хаос, который таит в себе непредсказуемые опасности.
Интересно отметить еще одно "демократичное" высказывание Нусейби:
- Осама бин Ладен, Саддам Хусейн и весь исламский мир палестинцам - не союзники. Точно также, как не союзники Израилю - Европа и Америка. Наши судьбы - в наших руках. Да, сегодня палестинцы и израильтяне - враги. И, тем не менее, в урегулировании наших отношений мы можем рассчитывать только на себя и друг на друга...
Несколько слов о Сари Нусейби. Его отец Анвар Нусейби родился в Иерусалиме, в знатной арабской семье. Был министром обороны в Иордании.
О Нусейби-младшем средства массовой информации особо не распространяются.
В 1991-м он 3 месяца находился в израильской тюрьме - по подозрению в шпионаже в пользу Ирака.
С 1993-го года после заключения соглашения Осло (Нусейби был его активным сторонником) и вплоть до своего недавнего назначения он не появлялся на политической арене, избрав уединение академической жизни...
Эти скудные биографические сведения намечают контуры "многогранной" личности образованного человека с некоей, скажем так, склонностью к авантюризму. Впрочем, о Нусейби, вероятно, вообще не стоило бы так много рассуждать, если бы его назначение не освежило проарабские настроения представителей израильского левого лагеря. Проявленное им стремление к "справедливости", его призывы к "объективности" в оценке создавшегося положения дают определенному кругу людей дополнительный повод говорить о радикальных изменениях в арабском мире, о зарождении и развитии в его недрах "трезво, на современном уровне мыслящих сил", приобретающих в общественной и политической жизни палестинцев все большее влияние.
Однако обратим внимание на некоторые факты и зададим себе такой вопрос: почему Арафат, снискавший славу весьма хитрого политика, взял под свою защиту "произраильски" настроенного профессора? Быть может, главе Палестинской автономии известно то, о чем не ведают даже его соратники?.. И еще: почему арабские, а вслед за ними и израильские, средства массовой пропаганды "ненавязчиво" приписывают профессору Нусейби роль "жертвы"?..
Однако не станем делать далеко идущие выводы. Адресуемся лишь к авторитетному мнению специалистов, которые на профессиональном уровне занимаются изучением арабского и конкретно - палестинского, мировоззрения.
Вот, к примеру, к каким выводам привели многолетние исследования профессора Еврейского университета Моше Шарона.
- Считать, что арабы изменились - глубокое заблуждение... - говорит профессор Шарон. - И светские арабы и мусульмане-фундаменталисты сегодня, как, впрочем, было всегда, преследуют одни и те же цели, произрастающие из одного корня, который называется - ислам... (подробней о выводах профессора Моше Шарона - см. в воскресенье - 18.11.01 - на сайте; раздел "К размышлению", интервью "В Коране нет и намека на мир").
Возможно, израильские светские круги, а также американские ученые (об их позиции см. статью Даниэля Пайпса "Трактовка ситуации на Ближнем Востоке", которая появится на сайте в ближайшее время) и в самом деле фатально недооценивают влияние ислама на "передовые" арабские умы. И тут заключения профессора Шарона имеют особую ценность. А он предупреждает, что многие из нас не понимают всей "тонкости" восточной, в данном случае - арабской, словесной казуистики. Ссылаясь на исторический опыт, приводя конкретные примеры, Моше Шарон в контексте прочитывает истинный смысл заверений арабских руководителей.
Вопреки убеждению израильских и западных общественных и политических деятелей, считающих, что, ислам давно затянулся паутиной времен, профессор Шарон утверждает: "Ислам - культура жизни, современный жизненный путь. Это - прошлое, которое превращается в настоящее и указывает дорогу в будущее".
Интересен и приведенный Шароном пример: Арафат, подписав договор Осло, в своей речи, используя принятый у арабов "код", заявил, что рассматривает данное соглашение как временное прекращение огня. И никто, кроме посвященных, разумеется, этого даже не заметил.
Многие шаги Арафата рассчитаны на то, чтобы усыпить бдительность врага. И неважно, что он при этом говорит. "Ведь за слова, - приводит Шарон в своем интервью арабскую пословицу, - налоги не платят". Это - один из основных принципов арабской политики. Представителям израильских правящих и левых кругов следовало бы понять и хорошо запомнить "постулаты восточной стратегии".
Если бы они это усвоили, слова Нусейби, вероятно, не показались бы им такими уж "революционными" и многообещающими. Да и что, собственно, он сказал? Что еврейская история тесно связана с Иерусалимом? Но мы же не пропустили мимо ушей, будто бы, между прочим отпущенное, замечание: "также, как и - арабская". Разве из этого следует, что Нусейби готов отстаивать права евреев на Иерусалим?
Как можно расценивать его "стремление" решить израильско-палестинские проблемы, не привлекая союзников? Пожалуй, и в этом трудно усмотреть повод для нашего оптимизма...