Интересные оценки, мягко говоря, прозвучали после израильских выборов в адрес победителя, Ариэля Шарона. Но дно из определений, предложенное Нью-Йорк Таймс, — “нереконструированный сионист”, — заинтересовало меня больше остальных.

Сионист, конечно, это еврейский националист. Буквально, это означает последователь движения, которое возникло в 1897 году, когда венский журналист Теодор Герцль собрал в Базеле (Швейцария) Первый Сионистский Конгресс. Его кульминацией было создание в 1948 году еврейского государства на Земле Израиля.

Сульцбергер вернулся домой, посетив Дахау и побывав на суде над нацистскими преступниками в Нюрнберге, “не изменив своих оппозиционных настроений по отношению к Израилю, как самостоятельному государству”.

Антисионизм достиг своего апогея в 1975 году, когда Генеральная Ассамблея ООН вынесла резолюцию, приравняв сионизм к расизму. Это было единственное национальное движение, которое получило такое определение от международного сообщества. Сей ярлык держался до 1991 года, пока движение, возглавляемое президентом Бушем-отцом, не привело к его отмене.

Очень важную роль в этом движении играл, между прочим, Джон Болтон, ассистент государственного секретаря.

И дело не в его биологическом возрасте. “Голубю” Шимону Пересу 77 лет. Но противники Шарона, как разъясняет Таймс, утверждают, что “Перес, как многие в его поколении, эволюционировал, а Шарон, все еще перевязывая раны Войны за Независимость, остался нереконструированным сионистом из прошлого”.

В тот вечер, когда израильтяне праздновали победу Шарона на выборах, я позвонил другу в Израиль и спросил, как он это расценивает. Он ответил, что победа Шарона означает “конец постсионизма”. Это движение, связанное с так называемыми “новыми историками”, которые ставят под сомнение “основополагающие мифы” — события, связанные с созданием государства Израиль, в их классическом изложении. Отсюда можно заключить, что они полагают, что сионизм нужно реконструировать.

Постсионисты отрицают идею, что Израиль не изгнал арабов из их домов и деревень, где они жили до того, как арабские режимы призвали их оставить эти места. Постсионисты считают, что еврейское государство не должно быть еврейским, как таковым, и не должно определять территорию, которой владеет. В последние годы, они укрепились в израильской образовательной системе. Многие вхожи в правительственные круги, которые включают в себя разные течения, вплоть до таких, которые благосклонно относились к идее двунационального государства или были сторонниками участия в заседаниях Арабской Лиги.

Однако вызов постсионизму бросил в недавние годы молодой ученый Йорам Хазони, автор книги под названием “Еврейское государство: Борьба за душу Израиля”. Эта книга описывает усилия второго поколения лидеров израильской политики, академии, вооруженных сил и судебной системы, направленные на то, чтобы концептуально растворить еврейский характер еврейского государства, доведя эту идею до полной абстракции. Эта книга вызвала сенсацию и воодушевила молодых интеллектуалов и журналистов. Они, наконец, обратили внимание на опасность, которую таит в себе искажение истории.

Евреи и даже арабы могли бы многому научиться у сионистов прошлого, которые до попыток их реконструировать сыграли в истории определенную роль. Взять хотя бы такой факт. На многих стадиях сионистской борьбы евреи шли на компромиссы. Первый президент Израиля Хаим Вайцман произнес знаменитую фразу, что он готов поселиться в Израиле размером со скатерть. Действительно, знаменитый компромисс — принятие плана раздела 1947 года, предрешил создание еврейского государства.

Другие компромиссы были отвергнуты. К примеру, идея о создании еврейского государства в Уганде, Аргентине или где-то еще — не на Земле Израиля. Даже левые в недавних дебатах отвергли идею возвращения арабов в Израиль, потому что это подорвет само существование еврейского государства.