Поразили евреи народы земли. Сделали то, что до них не делал никто, что противно здравому смыслу, и инстинкту самосохранения, и историческому опыту всех на свете! Удивили евреи, отдали треть своей земли, открыли дорогу самоуничтожения! Отдались во власть злейшему врагу, для которого все средства хороши. Он не жалеет никого: ни стариков, ни женщин, ни детей, ни евреев, ни своих, палестинцев. У них только одна цель - добиться победы любой ценой. А победа его и цель не в том, чтобы взять со страны дань, оторвать от нее часть или навязать свой миропорядок. Нет. Цель их - сбросить евреев в море, изгнать совершенно с их земли, уничтожить еврейское государство и создать на его месте - свое. Со столицей в Иерусалиме. Об этом продолжает официально заявлять этот враг, даже получая от евреев треть вожделенной страны.

На каких же условиях заключает еврейское государство под руководством блока партий Авода-Мерец мирный договор с бандой террористов, даруя ей не только землю, но свое и мировое признание? Ни на каких. Им, говорит Шимон Перес, давать нечего. Мы, значит, такие богатые, что можем пожертвовать треть страны, а потом собрать с богатых евреев всего мира деньги, чтобы им эту земля обустроить. А олим из СНГ пусть подождут. Ведь они - свои ребята. Вот отстроится палестинское государство, и благодарные арабы соберут им немного денег - на могилы. Не стоит ставить вопрос, кто все начал. Это - детские игры, и нет возможности уповать на великодушие врага, который понимает только язык силы. Случилось ужасное, бессмысленное и беспрецедентное: сами евреи открыли дорогу для своего тотального устранения с этой земли, для своего уничтожения. Ибо какой народ согласится нас принять на свою землю? Никакой. Это мы уже проходили в 30-х годах и во время Второй мировой войны. Ради этого, ради создания спасительного «национального очага», как утверждали политические сионисты, они и строили государство.

«Внемлите небеса, я говорить буду, слушай земля речения уст моих» (Дварим, гл. 31, ст. 1). Так начинается недельная глава Торы - Аазину, которую читают во всех синагогах мира в шаббат после Рош а-Шана - в преддверье Йом Кипура, Дня Искупления. В эту неделю в 1993-м году был подписан договор между ООП и Израилем. И, как обычно, оказывается, что Тора чудесным образом связана с современностью, представив нам возможность увидеть текущие реалии в свете вечности.

Знаменателен, прежде всего, сам этот период, который мудрецы называют ямим нораим или - «страшные дни», ибо в Рош а-Шана Небесный Суд выносит приговор каждому человеку и целым народам. Кто же не боится суда? Но Творец мира, в бесконечном милосердии Своем, оставляет нам еще одну, последнюю возможность получить прощение - в ответ на полное раскаяние и решение больше не возвращаться к неблаговидным делам. Вот и Израилю, вслед за подписанием договора с Арафатом, был дан шанс пробудиться, одуматься, исправить содеянное и не скреплять печатью роковой договор. А то, что договор этот - преступление, станет ясно из дальнейшего анализа текста Торы.

В Торе читаем: «Совершенны деяния Всемогущего, все пути Его справедливы. Он Всевышний… беспристрастный, справедлив Он и праведен. Разрушение - вина Его детей, а не Его, искореженное вы и извращенное поколение. Так вы платите Творцу вашему, неблагодарные, немудрый народ. Разве Он не твой Отец, не Создатель твой, разве не Он тебя создал?..» (там же, ст. 4-6)?

Итак, речь идет о том, как народ себя погубил. Эта тема не раз встречается в Торе. И можно было бы сказать, что связь с сентябрем 1993 года (конец 5754-го) - просто совпадение. Однако написано здесь и об «искореженном, извращенном» поколении - эти определения как нельзя более подходят к людям 20-го века, особенно - к евреям из бывшего СССР, называемых «мутантами», «гомо советикус», которые стали жертвами семидесятилетнего коммунистического эксперимента.

Каковы же причины? За что такое наказание немудрому народу, почему нельзя его, «извращенного», пожалеть? Потому что неблагодарен он! А благодарность - естественное чувство, присущее чистому сердцу. Но если утеряна даже благодарность, то закрыты пути к тешуве - раскаянию и исправлению. Сказано здесь и еще нечто важное, имеющее непосредственное отношение к сионизму и современному Израилю.

В процитированном отрывке подчеркивается, что Всевышний сотворил человека и чудесным образом вывел евреев из Египта, создав предпосылки для формирования народа, чтобы этот народ служил Ему и показал всему миру путь к Нему. Отец Небесный дал Своему народу духовную цель и, указав путь на земле - даровав Тору, дал священников и пророков. И если за все это народ не испытывает благодарности, если всю славу, величие и чудеса считает делом своих рук, полагая, что никому ничем не обязан, такую неблагодарность нельзя терпеть бесконечно.

«Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и ни герой / Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой». Так провозгласили в знаменитом гимне коммунистов («Интернационал») «проклятьем заклейменные» и стали строить царство коммунизма на земле: одни - на российской, другие - на земле Палестины.

В этом состоял пафос нерелигиозного сионизма. На этой идее базировалось сионистское воспитание, которое довольно скоро обнаружило свое бессилие. А с подписанием договора Осло, такому сионизму пришел конец. В течение десятилетий сионисты твердили о силе своих рук, и бесстрашии, о самоотверженности, о своих героях. А сыновья этих героев уезжали жить за границу, женились на нееврейках, одурманивали себя наркотиками, ассимилировались в своей стране, стрелялись от несчастной любви, и становились, согласно сионисткой мечте - быть, как все - ворами и распутниками, не оставляя после себя достойного продолжения. Они не желали замечать и помнить чудеса, которые сопровождали создание государства, военные победы, экономические достижения и выживание Израиля, с момента его основания до наших дней. Бесплодие и гордыня сионизма, оторванного от Всевышнего, от Торы, традиционного пути нашего народа, привела к падению. Именно об этом предупреждала нас Тора.

Однако есть в этой главе и другие указания: «Он сказал: Я сокрою от них Свое лицо, посмотрю, какой у них будет конец. Ибо это поколение, которое извратило себя, и не может быть верным. Изменяли они Мне с не-богом, и гневили Меня суетой своей. А теперь Я изменю им с не-народом, раздражая их народом, лишенным благодарности» (Дварим, гл. 32, ст. 20, 21).

Отметим, что определение, которое в предыдущей цитате мы перевели - «извращенное поколение» выражено словами - дор таѓпухот. Это словосочетание имеет и другое, более буквальное, кстати, значение - «поколение переворотов» (бунтовщиков, революций). Интересный факт: Декларация Бальфура - о необходимости создания еврейского национального очага в подмандатной Палестине была напечатана в том же номере газеты, где сообщалось и об Октябрьской революции в России. Таким образом, евреи оказались перед выбором: пойти дорогой сионизма или - дорогой строительства коммунизма в России. Это, впрочем, не помешало многим евреям одновременно следовать и по той и по другой: внеся свой посильный вклад в строительство коммунизма на российской земле, некоторые из них отправились «достраивать» коммунизм в собственном очаге. Известно, что нынешнее правительство в значительной мере состоит из их идейных последователей. Они-то и направляют политический курс государства евреев - на самоуничтожение.

Но кто такие - «не-народ» и народ, «лишенный благодарности» (в оригинале - гой наваль)? Что такое - «не-бог»?

Эти понятия мы встречаем в Торе впервые. Рассмотрим же, некоторые комментарии к этому фрагменту.

«Не-бог», - поясняет Раши (раби Шломо бен Ицхак, величайший комментатор Торы, Танаха и Талмуда; Франция, 11 век), - то, в чем нет Творца».

Но в чем же Его нет? Ведь, Он - жизнь миров, Он - «Вездесущий», и нет жизни вне Его сфер. Впрочем, пожалуй, нет Его там, куда человек Его не допускает. Ибо он - скрыт для таких «мест». Больше всего такое определение годится для атеизма, который отрицает саму идею существования Творца.

С понятием «не-народ» дело обстоит сложнее. Многие комментаторы, взяв за основу слова пророка Иешаягу (Танах, Невиим - Пророки), склоняются к тому, что это - касдим (вавилоняне), которые разрушили Первый Храм и увели евреев в Вавилон. А гой наваль - это народ неблагодарного Эсава, который забыл свой братский союз с Яаковом, и римляне, его духовные потомки, разрушили Второй Храм.

Раши добавляет, что определение «неблагодарный народ» соответствует миним, «безбожникам», отказывающимся от веры своих отцов, как написано: «Сказал неблагодарный в сердце своем: нет Всевышнего» (Теилим, гл. 14, ст. 1).

Согласно этим комментариям, пророческая песнь Моше - Аазину говорит о двух грядущих разрушениях Храма - от рук двух народов и последовавших за этим изгнаниях. Какую же связь с нашими днями можно здесь усмотреть?

После двух изгнаний еврейский народ вернулся на свою землю, и лишь теперь, почти через две тысячи лет, эти слова Торы, это страшное предупреждение, вновь обрели актуальность.

Кто же из современных народов ассоциируется с понятиями «не-народ» и «гой-наваль» (народ неблагодарный)?

«Не-народ» - это народ, - поясняет Раши, - у которого нет имени, как сказано: «Это земля касдим, народ, которого не было» (Танах, книга пророка Иешаягу, гл. 2, ст. 13).

Люди, которые долгие годы жили в бывшем Советском Союзе и «застали» сталинские времена, помнят, что таким народом были официально объявлены евреи, у которых в тот период не было ни единого языка, ни собственный земли (даже общей территории проживания), ни единой экономики. В стремлении уничтожить евреев, их называли - «безродными космополитами». Но и в тот момент за пределами советского государства признавали, что евреи - особый народ. И не только потому, что всех евреев мира объединяло далекое общее прошлое. Но и потому, что у них, в какой бы стране они не жили, была общая письменность, общий язык молитвы, общий свод законов, общее мировоззрение и общая историческая цель. Все это объединяло народ, верный Творцу, своей традиции, народ, который, рискуя жизнью, соблюдал веления Всевышнего. Духовная сила этой веры, хотя и пережившей в ту эпоху страшный кризис, оказалась достаточной прочной, чтобы вызвать сострадание Творца. И Он своему народу его землю. И ожил древний единый язык, возникла общая экономика, и, как прежде, евреи стали называть своих детей древними еврейскими именами.

Есть в современной истории и другая этническая общность, которую, согласно отмеченным нашими мудрецами признакам, можно назвать «не-народом»…

(продолжение - 05.10.03)