Понятно, что в религиозной среде поведение и внешний вид наших детей регламентируется ѓалахой (еврейским практическим законом). В принципе это и есть основный критерий родительских требований. И если они не следуют законодательным нормам, нам, взрослым, нетрудно объяснить им причину своего недовольства по тому или иному поводу. В конце концов, тут всегда можно сказать: “Если ты не знаешь, как поступать, возьми книгу и прочти...”.

Однако мы довольно часто предъявляем претензии обусловленные не ѓалахой, но — обычаями, существующими в конкретной общине. Особенно, если речь идет об одежде. Конечно же, если в вашем окружении одеваются определенным образом, ваши дети не должны выделяться. Но если вы видите, что ребенку трудно это принять, а вы уступать ему не собираетесь, возникает проблема, которую попытками “давить” на него уж точно не решишь.

Прежде всего, не надо кричать на него, снова и снова повторять одно и то же. Потому что это не поможет.

Если родители или учитель постоянно ругают ребенка, потому что он не выполняет каких-либо обязательств, взятых на себя евреями вашего круга, чувство протеста в нем только возрастет. Когда подростку уже сказали “нет”, а он продолжает поступать вопреки родительскому запрету, повторять это “нет” бессмысленно, а ругать — просто опасно. В конце концов, он начнет думать, что взрослые не хотят его понимать, потому что заведомо считают его “плохим”. Тогда, по его логике, нет никакого смысла стараться быть “хорошим”. И это может означать, что он потенциально готов к тому, чтобы нарушить и ѓалахические правила — вести себя и одеваться так, как ему нравится.

Что же все- таки делать в такой ситуации?

Думается, в первую очередь, родителям и учителям, сталкивающимся с проблемами подобного рода, нужно попытаться встать на место “трудновоспитуемых” детей.

Допустим, ваш сын хочет надеть не белую (как принято в вашем районе или в вашей общине), а голубую рубашку... Вы говорите ему “нет”. И он считает, что вас беспокоит одно: что скажут соседи.

Мой отец (благословенна память о праведнике) много раз предупреждал меня, когда я был молодым отцом: “У тебя есть право и обязанность говорить “нет” своим детям, но будь осторожен, не говори “нет” слишком часто”.

Вашему ребенку кажется, что белая рубашка — конформизм. Не критикуя его, попытайтесь объяснить, что и голубая рубашка — тот же конформизм, только со знаком “минус”. Ибо стремление “выделиться” все равно рассчитано на восприятие окружающих. То есть, по существу, если оценивать проблему на этом уровне, нет никакой разницы, какой цвет рубашки предпочесть.

Однако главная ваша задача сделать так, чтобы он посмотрел на проблему под другим углом зрения. Рассказать, как эту проблему одежды рассматривали наши Учителя, которые говорят, что евреи, сохраняя в Египте, в эпоху рабства, свои традиционные одежды, удостоились (с учетом других заслуг) освобождения.

Доведите до сведения подростка, что во все времена, в периоды галутов (изгнания) и при всех обстоятельствах одежда отличала евреев от аморального гедонистического общества. Это — своего рода символический язык, “разговаривая” на котором евреи демонстрируют свое мировоззрение, показывают, каких ценностей они придерживаются и какие — отвергают...