Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Элиягу! Благодарю за ответ на вопрос «Это будет воровством?» (27.08.25). Ответ понял, он однозначный, но, если позволите, его же задам немного под иным углом. Хранение книг никогда и нигде не запрещается - делаю вывод, что хранить можно и общедоступном месте, например, в интернете (аналог общественной библиотеки), если речь идет о купленной электронной книге, например, pdf файле

Нельзя запретить и передачу книги другому человеку для чтения - но в отличие от бумажной, при передаче электронной книги каждый раз выполняется создание ее нового экземпляра, т.е. тиражирование (копирующий выполняет по сути функции издательства, я бы сказал, издательства-конкурента); передавая бумажную, человек лишается своего экземпляра, он оказывается в руках следующего читателя.

Если некто книгу купил, снял с нее цифровую копию (и нет ли уже в этом нарушения, ведь во всех современных книгах прямо печатают такой запрет, по кр. мере с точки зрения авторского права?), выложил ее в интернет, и ее начали скачивать (тиражировать), то проступает проблема нанесения не прямого, но чувствительного ущерба издательству (и авторам), т.к. зачем платить условные 3000 руб. за оригинальную книгу, в которую было вложено много труда коллектива людей, которые тоже надеются на зарплату и хотят кормить свои семьи, а не выживать, если ее можно скачать бесплатно. А не было бы скачиваний, возможно, потребовался бы и второй тираж, и третий... Т.е. те, кто в эту книгу вложился, в итоге не получили той прибыли, которую могли бы получить.

Если посмотреть, то современные еврейские религиозные издательства, Artscroll, Koren Publishers Jerusalem, в своих книгах прямо пишут про запрет (интересно к кому он адресован, только к прямому покупателю, или к неопределенному кругу лиц) их воспроизведения в любой форме, электронной в том числе и для личного, и для даже синагогального использования без письменного согласия владельца авторских прав, и что подобное не авторизованное копирование может расцениваться как гневат адаат - помимо нарушения авторского права.

Также заметил, что проблема с распространением книг в электронном формате в целом актуальна для стран бывшего СССР, если попробовать найти pdf версии английских еврейских религиозных книг упомянутых выше издательств - то вряд ли это увенчается успехом. И даже раз без продажи запрет нигде не нарушен, нет ли в подобном бесплатном тиражировании запаха воровства, ведь явно издательства не занимаются благотворительной деятельностью, но хотят справедливого заработка?

С уважением и благодарностью, Николай. Добавлю, что сам сегодня пользуюсь книгами, скачанными из интернета (вроде бы это обычай места, все так делают, хотя... на всех места в аду хватит, если по алахе это не безобидно, так скажем...), но стараюсь покупать бумажные. 

Николай
Россия

В ответе, на который Вы ссылаетесь («Это будет воровством?»), указано, что запрет на использование книг может касаться лишь печатания с целью продажи и самой продажи.

Вы задаёте дополнительный вопрос: даже если речь не идёт о продаже, но книги или фрагменты из книг распространяются среди широкой аудитории, скажем, через интернет, нет ли в подобном бесплатном тиражировании разновидности воровства, ведь издательства фактически теряют на этом деньги? При том, что средства, вложенные в издание новой книги, как правило, немалые.

Напомним, что еврейская традиция строжайше запрещает воровство, определяя его очень широко – от кражи времени до создания ложного впечатления, так называемого гневат даат.

В наши дни вопрос о краже возник с новой силой не из-за роста обычной криминальной преступности, но потому, что кража чужих ценностей превратилась чуть ли не в повсеместное явление. И произошло это ввиду исключительной лёгкости, с которой можно это сделать. Речь уже не идёт о привычном человечеству захвате чужой собственности, как например предметов роскоши, денег или земли. В наше время наиболее широкое распространение получила кража ценностей, доступных через виртуальное пространство.

С появлением и развитием интернета кража превратилась в общепринятую практику. Нет ничего легче копирования отрывков текста, изображений, скачивания музыки, фильмов и т.д. И, конечно – передачи и рассылки их другим пользователям, вплоть до того, что множество сайтов процветает и держится только на этом – заработке на ворованном контенте.

Понятно, что эта ситуация создала серьёзнейшие проблемы для авторов и издательств. В их защиту выступил закон, который ограничивает использование материалов, охраняемых авторскими правами. Но и там не всё ясно, ибо порой границы недозволенного невозможно точно определить. При этом строгий однозначный запрет касается лишь одного – коммерческого использования чужого материала с целью получения дохода.

Еврейские религиозные законодатели рассматривают этот вопрос с разных позиций. Учитывая то, что некоторые материалы распространились по интернету повсеместно, многие разрешают их скачивать для личного пользования, пользуясь аргументом из Талмуда о пропаже, унесённой течением. Если течение унесло важную для владельца вещь, то как бы он не старался разыскать её, она всё равно будет считаться безвозвратно утраченной и разрешённой тому, кто её найдёт.

При этом наши Учителя сходятся на том, что еврею необходимо соблюдать законы государства, в котором он живёт, в соответствии с правилом дина де-мальхута – дина (закон государства – закон). Таким образом, если скачивание материалов происходит без разрешения автора или издателя – речь идёт об уголовном нарушении, а также – о нарушении еврейского закона.

Какой общий совет можно дать в этой ситуации?

Прежде всего, как было сказано – соблюдать законы государства, с которыми следует ознакомиться хотя бы на минимальном уровне. Во-вторых, тщательно проверять сайты и источники электронных книг, опубликованных в интернете, а также сопровождающую их информацию о правах и ограничениях.

Стоит иметь в виду, что в наше время в открытом доступе находится множество книг. Существуют и специально созданные для этой цели виртуальные библиотеки, доступ к которым можно получить бесплатно или за небольшую плату. Например, на упомянутом Вами сайте издательства Artscroll можно найти в свободном доступе фрагменты и главы из изданных им книг.

Не менее важно не становиться самому разносчиком продуктов чужого труда. Печатное издание можно дать почитать другому человеку. А вот с передачей кода доступа к приобретённой электронной книге может быть проблема.

В целом, нет запрета на использование материала для личных целей некоммерческого характера, например изучения, преподавания и т. д., особенно если речь идёт об отрывках текста. При этом надо заметить, что в этом вопросе есть много нюансов, соотнестись с которыми нет возможности.

Законы, охраняющие интеллектуальную собственность, нередко отличаются в зависимости от страны проживания. Помимо этого, они имеют так называемые серые зоны и не охватывают все возможные ситуации, связанные с использованием чужих материалов в интернете. Похоже, что даже авторы и издательства, публикуя жёсткие ограничения на использование материалов, не всегда учитывают специфику множества ситуаций, связанных с использованием текста. Тем более, если речь идёт о книгах Торы, распространение которых имеет высочайшую ценность.

Имеют значения и нормы поведения: то, что принято в одной стране, не принято в другой. А также – постоянный рост технологий, которые ставят перед законодателями, в том числе и еврейскими, всё новые и новые задачи.

Самое важное, как нам кажется, это развивать в себе чувство страха перед нарушением заповеди Не укради, и даже некоей брезгливости к поступку такого рода. Ибо так оно и есть: воровство – отвратительное явление, как в глазах нормативных людей, так и в глазах Всевышнего. Добавим и то, что вещь, приобретённая нечистым путём, вряд ли принесёт благословение её владельцу. 

Автор текста Михаэль Бергман