Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте! В прошлый Шаббат у нас были бурные разговоры с моим светским товарищем по поводу запретов. Мне казалось, что я что-то знаю, но его логика рубила всё на корню. Вы не могли бы разъяснить, современные технологии (электромашины, виртуальные очки и прочее) - тоже нарушают Шаббат? Какой критерий можно применять, чтобы понимать без долгих исследований? 

Макс
Петах Тиква

Ваша ситуация очень понятна. Действительно, объяснить галахические концепции Шаббата человеку, мыслящему в категориях современного «усилия» и «эффективности», бывает невероятно сложно. Житейская логика видит усилие, которое при нажатии кнопки минимально, в то время как Галаха оценивает конечный результат этого действия — акт созидания.

Ключ к пониманию Шаббата — это не «работа» в смысле физического труда, а “мелаха”, что означает «созидательная, творческая деятельность». Тора определяет фундаментальный тип запрещенной работы как “млехет-махшевет” — «осмысленная, искусная работа». Речь идет не о том, чтобы физически устать, а о том, чтобы выступать в роли активного созидателя, целенаправленно изменяя мир по своей воле. Именно этот статус созидателя мы оставляем в Шаббат, признавая Единственного Творца.

Мудрецы, в Мишне (Шаббат 7:2), определили тридцать девять архетипов, или “авот мелахот” (ударение на последнем слоге) - дословно “отцы работ”, этой созидательной деятельности. Они не были выбраны произвольно; они были выведены из тех действий, которые требовались для строительства Мишкана, переносного Храма в пустыне. Эти действия, от выпечки хлеба до письма и возведения конструкций, стали прототипами запрещенного в Шаббат созидания.

Современные технологии запрещены не потому, что они «новые» или «сложные», а исключительно потому, что наши действия по их активации подпадают под эти тридцать девять категорий или их производные, известные как “толадот” (ударение на последнем слоге). Когда вы щелкаете выключателем, вы не просто «толкаете» электроны. С точки зрения Галахи, вы совершаете фундаментальный акт созидания.

Галахические авторитеты на протяжении последнего столетия обсуждали, к какой именно категории относится этот акт.

Одни видели в замыкании цепи акт бонэ (ударение на последнем слоге), то есть «строительство», поскольку вы создаете функциональный объект, готовую к работе схему, которой секунду назад не существовало.

Другие сравнивали это с макэ бэ-патиш (ударение на последнем слоге), «завершающим ударом молота», который приводит устройство в состояние полной готовности. Если же речь идет о лампе накаливания, то раскаленная нить — это прямое порождение “маавир” (ударение на последнем слоге) из разжигания огня.

На практике, изначально (лехатхила, ударение на предпоследнем слоге) принято считаться с мнением тех авторитетов, которые считают, что включение электроприборов в Шаббат запрещено согласно закону Торы; и лишь в случае необходимости, когда объективно существуют дополнительные веские причины, оправдывающие менее строгое толкование закона, можно полагаться на мнение авторитетов, утверждающих, что включение электроприборов запрещено согласно постановлению мудрецов.

Точно так же следует рассматривать экраны, будь то смартфон или очки виртуальной реальности. Когда включается экран, или когда такие действия как движение головы или набор текста, вызывают появление изображения, действия подпадают под категорию котев (ударение на последнем слоге), то есть «письмо», или цовеа (ударение на последнем слоге), «окрашивание». Потому как создаются осмысленные формы и цвета на поверхности, которой до этого не было.

Тот факт, что это эфемерные пиксели, а не стойкие чернила, является предметом отдельной галахической дискуссии, но сам акт создания изображения остается мелахой.

Электромобиль представляет собой целый комплекс таких запретов. Нажатие на педаль акселератора — это, по сути, замыкание цепи, приводящее в действие двигатель, что возвращает нас к “бонэ” или “маавир”.

Включение фар — это явный “маавир”. Активация цифровой приборной панели, отображающей скорость или навигацию, — это “котев”.

Логика вашего товарища спотыкается о то, что он не видит усилия. Но Шаббат запрещает не усилие, а результат.

Лучший критерий, который вы можете ему предложить, — это аналогия с Мишканом. Спросите его: «Если бы то же самое действие — создание огня, создание надписи, сборка готовой к работе конструкции — делалось бы вручную ремесленником в Мишкане, было бы это запрещенной работой?» Ответ очевиден. Зажег бы ремесленник огонь? Да, это маавир. Написал бы он буквы? Да, это котев. Собрал бы он конструкцию? Да, это бонэ. А современные технологии — это просто очень быстрый и эффективный способ совершать те же самые акты созидания. 

Автор текста Давид Эльман