Говорится в Торе: «И овладейте землею (речь идет о Земле Израиля) и
поселитесь в ней, ибо Вам даю Я землю эту, чтобы владеть ею»
(Бамидбар, гл. 33, ст. 53).
Это - одна из мицвот асе (повелительных заповедей), - пишет
Рамбан (раби Моше бен Нахман, великий комментатор Торы и Талмуда;
Испания, 13 в.), комментируя эту фразу.
В своем Кодексе всех еврейских законов - Мишнэ Тора - великий
Рамбам (раби Моше бен Маймон, Испания, конец 12-го - начало 13-го вв.)
формулирует закон: «Еврей должен жить в Эрец Исраэль» (раздел
Мелахим, гл. 5, параграф 12).
В Талмуде (трактат Кетубот, листы 110-112) проводится
всестороннее исследование этого вопроса. На этом исследовании и основаны
заключения Рамбама и Рамбана.
Однако в своем списке 613-ти мицвот заповедь йишув а а-арец
(жить в Эрец Исраэль) Рамбам опускает. И Рамбан в его уточнениях к этому
списку настаивает на ее включение в число 613-ти заповедей. С его анализом
текста Торы согласован и подход к теме Раавада (раби Авраам бен Давид,
Франция, 12 в.), Маѓарама из Ротенбурга, а также - большинства
раввинов тех поколений.
В своем труде Пеат а-Шульхан (о заповедях, связанных с жизнью в
Эрец Исраэль) один из ближайших учеников Виленского Гаона (раби Элиягу,
Литва, вторая половина 18-го века), раби Исраэль Ашкенази из Шклова
подробно разбирает исследования раввинов предыдущих поколений. И устанавливает:
мицва (заповедь) йишув а-арец актуальна во все времена - как для
мужчин, так и для женщин.
Сам раби Исраэль Ашкенази осуществил эту заповедь на практике. В 1809 году он
совершил алию и возглавил общину города Цфата, состоящую из 150-ти
учеников Виленского Гаона.
Я коснулся лишь самых общих основ этой заповеди. Однако существует множество
деталей, которые способны определить правильный путь к выполнению мицвы
йишув а-арец в каждом отдельном случае.
В заключение приведу высказывание наших Учителей: «Значимость этой заповеди
столь велика, что все заповеди Торы от нее зависят» (Мидраш Сифри,
раздел 80).
