Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

В понимании термина ашгаха пратит в разных течениях иудаизма есть различия?
1

Ашгаха Пратит. Есть ли различия (какие и в чём?) в понимании/ толковании у различных нусахов/ течений в иудаизме? На чём основаны эти различия (укажите источник/ ссылки: на Тору, Пророков и т.д.)?

Авраам Йосеф
Израиль

Прежде всего, отмечу, что ашгаха пратит — термин, обозначающий тотальное Управление миром. То есть выражение ашгаха пратит — подразумевает, что Всевышний управляет не только судьбами каждого человека в отдельности, но — животным и растительным миром, и вообще — всем, что только можно себе представить, видеть и наблюдать.

Задумаемся над этим.

С одной стороны, Творец мира управляет всем. С другой — Он знает абсолютно все, что произойдет в будущем и, само собой разумеется — все, что происходило в прошлом.

Зачем же, казалось бы, чем-то управлять, если тебе наперед известно, что будет?

Это, естественно — не укладывается в человеческой голове. Но здесь как раз и проявляется, в частности, непознаваемость Всевышнего и наивность любых попыток Его понять.

Нередко эти попытки обретают форму всевозможных претензий, которые люди предъявляют Творцу, а то — и в смехотворных рекомендациях, как Ему надо было бы поступить в той или иной ситуации.

В Танахе (Еврейская Библия) всему комплексу этих проблем посвящена целая книга — книга Иова.

Кроме этого, обозначу здесь несколько конкретных примеров.

В Талмуде, в трактате Берахот (лист 33) прямо говорится: «Все — в руках Небес».

И еще. В трактате Хуллин (лист 7) сказано: «Человек и пальцем не пошевелит без того, чтобы об этом на Небе не знали».

В трактате Шаббат (лист 107) читаем: «Творец — на Небе. И оттуда обеспечивает жизнедеятельность всего, от роста оленьих рогов до — яиц мельчайших живых существ».

Даже если рассмотреть известные Десять заповедей — в первой же находим слова: «Я — Всевышний, управляющий твоей (народа Израиля) судьбой. Всевышний, который вывел тебя (народ Израиля) из земли египетской» (книга Торы Шемот, гл. 20, ст. 2).

Этими словами Творец мира показывает, что Он выстроил удивительную цепь событий, когда целый народ, в кратчайшие сроки, «вдруг» — вышел из рабства и покинул страну, где его поработили.

Написано в Мишне (трактат Пиркей Авот, гл.2): «Знай, что над тобой — Глаз всевидящий и Ухо все слышащее, и все дела твои записываются в Книгу».

Приведенные выше примеры — не рассуждения отдельных современных мыслителей, но — высказывания, зафиксированные в ядре Устной Торе (в Мишне и Талмуде). На них, в том числе —основано наше мировоззрение. Следовательно, по большому счету, всяческие нюансы, о которых пишут Учителя более поздних времен, включая наше время — вытекают из упомянутых высказываний.

Признаться, не вижу какого-либо серьезного повода для того, чтобы углубляться в нюансы и детали, описание которых можно встретить в текстах отдельных, пусть и весьма значимых раввинов, допустим, из Польши, Италии, Марокко или, скажем, из Ирака.

Безусловно, нам интересны суждения каждого Учителя. Однако основная цель наших ответов раздела «Спроси у раввина» — представить читателю общую картину. Так, чтобы он мог достаточно хорошо разбираться в основах нашего мировоззрения и в сути наших законов.

 

Автор текста Элиягу Эссас
21.07.21

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: