Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Неужели нечего сказать о шведских евреях?
1

Я - шведский еврей в третьем поколении. Но о шведских евреях ничего не слышал. Неужели прямо уж нечего о них сказать?

Авраам Расмунсен
Стокгольм, Швеция

 

В определенном смысле о шведских евреях и в самом деле сказать — нечего.

Они появились в Швеции в 18-м веке. В основном это были беженцы из Германии.

В 19-м — они в этой стране подвергались преследованиям. Не надо забывать, что государственная религия в Швеции (как и в Германии) — лютеранство. При том, что одна из характерных черт лютеран, как известно — подозрительность по отношению к евреям, боязнь, что они в духовном плане «нарушат чистоту шведской нации».

Неоднократно шведские короли указывали руководителям шведской церкви на то, что за евреями нужно тщательно наблюдать.

Понятно, что такие условия не помогали выстроить истинную еврейскую духовность — то единственное, что определяет в нашем народе качество еврейской жизни.

В 20-м веке положение евреев в Швеции — улучшилось. В первую очередь, благодаря реализации в странах Европы идеи о гражданских правах. Но — поздно. Шведские евреи уже свыклись с мыслью, что можно жить светской жизнью. И получив равные права с остальными гражданами государства — вполне этим удовлетворились. Ни о какой духовной жизни большинство из них, даже обретя определенную свободу, не задумалось.

В конце 19-го века Швеция волей Небес, на фоне богатства природных ископаемых и трудолюбия народа — неожиданно стала чрезвычайно богатой страной. Поставляя железо и ценные металлы (запас которых в шведской земле оказался практически неисчерпаемым) в государства Центральной и Северной Европы. В том числе, и главным образом — германскому военно-промышленному комплексу. В те времена страны остро нуждались в металле для развития железнодорожного транспорта и различных отраслей промышленности.

В периоды Первой и Второй мировых войн ситуация позволила Швеции, во-первых, оставаться нейтральной, во вторых — накопить огромные средства и рачительно ими пользоваться.

Так в эти годы Швеция в пересчете на душу населения — разбогатела еще больше.

Напомню еще раз, что развитой еврейской жизни в Швеции никогда не было.

Впрочем, и это — не главное. Гораздо сильнее ударило по шведским евреям то, что распространившийся в Швеции реформистский иудаизм (на самом деле не имеющий отношения к еврейской религии), которой еще до Первой мировой войны появился в Германии — совершенно выхолостил даже слабые ростки еврейской духовности. Тем более, что шведские власти, которые не разбирались, да и не хотели разбираться, что представляет собой реформистский иудаизм (им это было безразлично) — поощряли именно такую форму еврейской религии.

Возможно, они инстинктивно чувствовали, что приверженность к этой религии для евреев — добровольная духовная смерть. Что их, естественно — только радовало.

Подводя сказанному некий итог, отмечу, что во второй половине 20-го века и вплоть до наших дней (21 в.), обладая полными гражданскими свободами, евреи Швеции — не создали никаких духовных ценностей. Что, несомненно, сказалось и на уровне ассимиляции. В Швеции он — самый высокий в мире (свыше 90 процентов).

Впрочем, у каждого явления есть и своя «позитивная» сторона, иногда — весьма своеобразная.

В данном случае Швеция стала некой лабораторией, в которой любой человек, наблюдая за происходящими в ней процессами — может убедиться, что так называемый «реформистский иудаизм» таит в себе для нас, евреев, смертельную опасность.

При полной гражданской и политической свободе — никакая еврейская духовность в шведской «лаборатории» не произросла. Весьма поучительный пример. Если кому-то из нас он все еще нужен.

 

 Автор текста Элиягу Эссас
26.03.21

 

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: