Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Муж в 80-е служил в Германии. Мы оттуда привезли множество замечательных елочных игрушек. Рука не поднялась их выкинуть. Так они оказались здесь. 

Наши дети вернулись к соблюдению традиций. Чтобы принять их и внуков в праздник, мы построили сукку. 

И у меня возникла идея украсить ее елочными игрушками, которые много лет пролежали без дела. 

Дети на игрушки косятся с подозрением. Сами в сукку стараются не заходить и внукам не разрешают. 

Так неужели нам теперь эту красоту снимать?

Ответьте, пожалуйста.

Лариса, Афула

Larisa
Afula, Israel

Чувства ваших детей —объяснимы. Евреи, жившие среди народов мира, в отрыве от Торы, и чудесным образом (иначе это не назовешь) вернувшиеся к ней, стараются отстраниться (в их глазах это выглядит очищением) от чуждых обычаев, принятых в среде бывших соседей.

И это понятно. Ведь обычаи эти —«кровь и плоть» чуждой культуры.

Но мы при этом — не можем на основе собственных эмоций устанавливать галаху,еврейский закон. Этим мы уподобились бы тем самым бывшим соседям (а в некоторых случаях — и нынешним). Наша обязанность, принимая то или иное галахическое решение — опираться на законы Торы и постановления Учителей.

В книге респонсов Шевет hа-Леви (ее составитель — рав Шмуэль Вознер, Австрия-Израиль, 20 век) говорится, что украшение, изготовленное для нееврейских религиозных праздников или для их культовых сооружений — еще не считается атрибутом культа, чуждого служения.

То есть — не достаточно одного намерения сделать некий предмет атрибутом культа. Чтобы он стал таковым — необходимо совершить с ним соответствующее «ритуальное» действие.

Таким образом, статус «авода зара» (чуждое служение) приобретает только то, что непосредственно участвовало в их «богослужении».

Даже если какой-либо предмет или вещь посвящены некоему культу — еврей все еще может использовать его в бытовых целях. При условии, разумеется, что он не использовался в том или ином ритуале чужой религии.

Итак, согласно решению, записанному в Шевет hа-Леви, украшениями, изготовленными для нееврейских праздников (но пока еще не использованными) иногда, при определенных условиях — разрешается украшать сукку. Данное правило сформулировали также Хатам Софер, рав Овадья Йосеф и другие наши Учителя.

Это — общие положения. Теперь поговорим более конкретно.

Ваши елочные игрушки приобретены в Германии и привезены в Израиль из России или из одной из стран СНГ.

Очевидно, что привезли их не новыми. То есть им доводилось красоваться на новогодних елках.

У евреев, как известно, новый год — это Рош hа-Шана.  Елка с Дедом морозом, зайчиками и Снегурочкой, скорее, может выступать в роли антитезы еврейским праздникам. Поэтому опасения ваших детей — не беспочвенны.

Отмечу, что елочные игрушки вовсе не безобидны. Они возвращают нас в мир салата оливье и советского шампанского, в мир «Иронии судьбы», мир детских утренников под эгидой компартии. В тот мир, в котором не было места сукке и лулаву. В мир, из которого мы с таким трудом вырвались. И Ваши дети, безусловно, опасаются даже частичного и условного возвращения туда.

Да, действительно, для советского еврея елочные игрушки в сукке— такой же нонсенс, как, скажем,превращенный в украшение портрет Сталина или партбилет.

Наша задача — вытряхнуть из себя, из своей духовности и, в частности, из сукки, все то, что может ассоциироваться с чуждой нам атеистической идеологией и бандитским режимом.

Возможно, украсить свою сукку елочными игрушками, сделанными в Китае, сможет прошедший гиюр негр преклонного возраста, который большую часть своей жизни прожил в Зимбабве или республике Чад. Негр, который никогда даже не слышал ни о подарках под елкой, ни о самой елке. И никаких ассоциаций с идолопоклонством у него по их поводу нет…

И в заключение — внесу важное, как мне кажется, дополнение.

Важно знать, что в субботу и в праздник украшения сукки считаются мукце (объекты, которые для шаббата не нужны). Их в шаббат запрещено как-либо использовать и перемещать. Их нельзя трогать, даже если они упадут на пол. Вернуть на место или убрать упавшее украшение (не важно где оно располагалось: на крыше сукки или на стене) разрешается только в полупраздничные дни (в холь hа-моэд).

Автор текста Мордехай Вейц
16.11.20