Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Добрый день, уважаемый рав Элиягу Эссас!

Ваши пояснения вызывают доверие и понятны даже для неглубоко знающих.

1. Вы говорили, что важно соблюдать заповеди с качеством, верно в деталях. Также Вы говорили, что при выполнении заповедей важен внутренний настрой кавана. Что это означает, просто эмоции? В чем их содержание?

2. Вы также говорили, что при принятии заповедей или при решении начать их выполнять нужно быть искренним. Что это значит? Просто сильно хотеть или действовать искренне потому, что есть вера?

3. Важно ли при соблюдении заповедей наличие веры во Всевышнего?

4. Вопросы в связи с личной ситуацией. Близкий мужчина готов продолжать отношения только с соблюдающей женщиной для брака. Можно ли начать соблюдать только ради отношений? Я думаю, что не важно, из-за чего начать соблюдать, главное начать и вести еврейский образ жизни. Приравниваю это, словно мне стало интересно, а не из-за отношений или корысти.

5. Возможно, у меня есть вера, но она не вызывала желания соблюдать.

Елена, 36 лет
Моск. обл., Россия

Для удобства позволил себе разделить текст Вашего письма по пунктам. Следуя им, в заданном Вами порядке — постараюсь ответить на все Ваши вопросы.

1. Действительно, хорошо, когда выполнение заповедей содержит в себе не только физические действия, но и другие элементы. Впрочем, есть и такие заповеди, которые вообще не относятся к миру физических действий. К чему же тогда?

В первую очередь — к осознанию того, что сам Творец мира, через эти конкретные заповеди, открыл нам свои пожелания, которые раскрывают, как нам надо жить. И если мы так и поступаем, из частных лиц — мы как бы превращаемся в «единомышленников» Творца.

Каждой выполненной заповедью мы не только вносим изменения в наш мир (что-то позитивное, светлое), но и, образно говоря — бросаем в почву семена, которые дадут всходы сегодня, завтра и через сколько угодно лет.

Так будет всегда. Каждая заповедь всегда будет «действовать» таким образом.

Это, собственно говоря, и есть основная «кавана» (в данном случае — центральное понимание сути заповеди). И Вы правы: эмоциональный настрой — один из элементов каваны.

2. Искренность в контексте нашего с Вами разговора означает, что решение начать соблюдать заповеди — не проистекает из соображений материального и подобного характера. Что человек принял такое решение не потому, что это кажется ему выгодным. Но — потому, что он сердцем и душой ощущает, что это — правильный жизненный путь.

Здесь важно подчеркнуть, что на начальном этапе человек может думать, что такое его поведение принесет ему пользу (в разных смыслах этого слова). Но обязательно — в сочетании слов «правильно» и «полезно».

3. В самом начале процесса приобщения к еврейской жизни и соблюдению заповедей — побуждения не всегда четко и непосредственно связаны с верой в Творца.

Конечно же, это — желательно. Но, поскольку понятие «вера в Творца» — заложено в самые глубокие сферы человеческого сознания (так же, как, к примеру, понятие «любовь») — неверно было бы выдвигать это необходимым условием для приобщения к миру Торы, миру заповедей.

В конце концов, те люди, которые считают, что «сначала — вера, потом — заповеди», рискуют обречь себя на бесконечные копания в собственной душе, а поезд жизни будет проходить мимо. Ведь за то время, пока ты разбираешься, что такое вера (в этом действительно надо пытаться разобраться, но бывает, что на это потребуются многие годы) — можно совершить буквально, без преувеличения, неисчислимое количество добрых дел. Для себя, для своего окружения, для своего народа.

Кроме того, не стоит сбрасывать со счетов и существование, так сказать, «обратного процесса». Искреннее стремление жить по-еврейски, доброжелательное отношение к нему, постепенное практическое освоение еврейских законов и традиций — все это углубляет и расширяет понимание самой сути выражения «вера в Творца».

Так что, здесь нет и не должно быть спора, что впереди — лошадь или телега. И то и другое — неотъемлемые, дополняющие друг друга составляющие нашего образа жизни.

4. В принципе Вы рассуждаете правильно. Но только важно, чтобы в этом не было фальши, цинизма, тем более — откровенной насмешки. Дескать, если ему, мужчине, с которым я хочу быть рядом, очень уж нужен, допустим, кашрут — с моей стороны, возражений против этого не будет. Ради него — путь дом будет кашерным.

Такой подход к строительству отношений, надо сказать — неперспективный и даже опасный. Тут нужно рассматривать ситуацию иначе, занимая примерно такую позицию: «Мне пока еще трудно понять, зачем нужен кашрут и т.д., но я знаю, что это — важная составляющая еврейского образа жизни. А я стремлюсь не просто жить с ним под одной крышей. Он хочет, значит, и я этого хочу — чтобы у нас был еврейский дом, чтобы наши с ним дети выросли в нем хорошими людьми, хорошими евреями. Поэтому, даже если я пока еще и не понимаю необходимости соблюдения тех или иных еврейских традиций — не могу не согласиться с тем, что это — многообещающее, добротное начало совместной жизни. Надеюсь, что такой жизненный выбор, поможет нам создать прочную семью и укрепит наши взаимоотношения».

5. Что касается той мысли, которую Вы высказываете в конце своего письма — отмечу, что подобное нередко случается с людьми. От недопонимания, что такое вера и что такое соблюдение заповедей.

Полагаю, что содержание предыдущих пунктов ответа откроет Вам возможность разобраться и в этом. 

Автор текста Элиягу Эссас
28.04.20