Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Эссас!

Я познакомил нашего раввина с Вашей позицией по поводу признания мусульман идолопоклонниками. Наш раввин удивился, так как никогда не слышал, чтобы кто-то из наших Мудрецов придерживался такого же мнения.

Я очень Вас уважаю. Но не могли бы Вы и в самом деле привести мнения других раввинов, подтверждающие Ваши взгляды?

С уважением,

Йонатан

Йонатан
Монреаль, Канада

Постараюсь помочь Вашему раввину, но перед этим считаю полезным дать нашим читателям некоторые разъяснения о практике изучения Устной Торы (в первую очередь — Талмуда). Само собой разумеется, что Ваш раввин в этих разъяснениях, конечно же, не нуждается.

Текст Талмуда (так называемого Вавилонского Талмуда) был окончательно отредактирован в конце 5-го века н.э. Через пятьсот лет его изучение было уже практически невозможным без разъясняющих комментариев.

Наиболее известным стал комментарий Раши (раби Шломо бен Ицхак, Франция, конец 11 века). Огромную роль в понимании Талмуда играл и Кодекс еврейских законов Мишне Тора, составленный раби Моше бен Маймоном (Рамбам, 12 век; который, кстати, отметил, что мусульмане — не идолопоклонники, и это слышали многие; но ведь надо видеть картину — шире; подробности — чуть ниже).

Талмуд никогда не изучают и без текстов других Учителей того времени (или тех, кто жил в последующие 300 лет). Среди них особенно выделяется школа «учеников Раши и их учеников» (называемая — Тосафот), а также — те, чьи имена назову в принятом среди учащихся виде (как правило, по  аббревиатуре их имен) без расшифровки и биографических данных (для сокращения нашего текста).

Вот эти Учителя: Рамбан, Ритва, Рашба, Меири, Рош и hа-Ран.

Надеюсь, понятно, что я перечислил лишь «наиболее популярных» в изучении Талмуда в йешивах Учителей.

Не все они высказывались на тему «Ислам и идолопоклонство (на иврите — авода зара)». Но некоторые из них — говорили об этом.

И вот, что мы находим.

1. В комментарии к трактату Песах (лист 25) Ритва пишет: «Вера мусульман, хотя у них нет многобожия — полное идолопоклонство (на иврите — авода зара гемура), ибо они не знают (Небесной) Истины, открытой Всевышним.

2. В комментарии к трактату Сангедрин (лист 61) hа-Ран отмечает, что ислам — это авода зара.

3. Из некоторых комментариев Ритвы видно, что такого же мнения об исламе придерживался и Рамбан.

4. Раввин Йосеф Каро, обобщивший все значимые комментарии к Талмуду и составивший (в 16 веке) свой великий Кодекс еврейских законов Шульхан Арух, в законах о вине, произведенном «идолопоклонниками» или имевшем «контакт» с ними, которое евреям употреблять — нельзя, не делает исключения для мусульман (см. в Шульхан Арухе раздел Йоре деа, параграф 124).

Ваш раввин, безусловно, знает, что свой текст рав Йосеф Каро составил до такой степени «нюансно», что в случае, если бы он считал, что мусульмане — не идолопоклонники, он обязательно отметил хотя бы, что «статус мусульман» в отношении закона о вине — несколько  отличается.

Поэтому, подводя некий итог, мы видим, что только один из наших великих Учителей (тех первых и основополагающих поколений для определения наших законов), а именно — великий Рамбам, не признал за мусульманами статус «идолопоклонников». Другие же — либо обозначили их таковыми, либо вообще не высказались по данному поводу.

В расширении темы настоятельно рекомендую прочесть на сайте ответ «Мусульмане выполняют 7 заповедей Ноаха. Они — идолопоклонники?» — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

Автор текста Элиягу Эссас
12.08.14