Герман
Москва

Прежде всего, считаю необходимым дать поясняющие сведения, которые помогут, если не понять, то в какой-то степени — «ощутить», о чем идет речь.

Все в мире, без исключения, существует по Воле Всевышнего. Следовательно, в любой объект поступает Его Свет. Свет этот, имея, условно говоря, разную «окраску» и «интенсивность», и называется «душой» объекта. Поэтому и у камней и даже молекул есть душа.

Душа человека позволяет ему думать, выражать свои мысли, чувствовать и действовать.

После того как первый человек, Адам, совершил известную ошибку, в мире (во всем Творении) образовалась «поломка». И на то, чтобы восстановить мир, довести его до такого состояния, в котором мир был до этого, Творец выделил шесть тысяч лет (отмечу в скобках, что данное разъяснение весьма условно и затрагивает лишь те, поверхностные смысловые слои, которые необходимы для разъяснения).

Исправление возможно только при условии, если «сотворенные объекты» (в данном случае — люди) захотят это сделать. Первым, сам, по собственной инициативе, «повернулся к Творцу» Авраам. А вслед за ним — и народ, который произошел от Авраама (от его сына Ицхака и внука — Яакова). Народ, который не прерывал эту традицию и продолжал работу по исправлению мира.

Для выполнения такой работы сынам Авраама, Ицхака и Яакова нужно было дать (сверху, с Неба) возможность, или, иначе говоря — особый духовный потенциал, позволяющий с ней, с этой работой справиться. И народ получил его в момент дарования Торы у горы Синай. Этот особый потенциал и называется — «дополнительная еврейская душа».

Духовный этаж, на котором происходит процесс исправления мира — это «мир Ацилут». В нем, как и всюду, в каждом явлении, есть свои десять световых объектов или — потоков, которыми Творец управляет миром. Сами эти световые объекты (именуемые сефирот; мн. число от слова сефира) — такой интенсивности, что у нас нет об этом никакого ясного представления. Поэтому они как бы обволакиваются своего рода «одеяниями», многослойными оболочками, которые уже, пусть и в самой минимальной степени, все же доступны осознанию.

От одной из оболочек каждой сефиры и собирается при рождении каждого еврея его индивидуальный «духовный код». Индивидуальность обеспечивается различием в отдаленности оболочки, с которой берется частица для создания души. Так что у каждого еврея — своя индивидуальность.

Теперь, полагаю, понятно, что «дополнительная еврейская душа» — не метафора. Это — весьма определенный духовный объект.

Подобным же образом составляются и души неевреев (и души неевреев — индивидуальны и уникальны). Но берутся они не из сефирот мира Ацилут. Потому что задачу по исправлению «поломки» Всевышний возложил на народ Израиля (ведь только народ Израиля добровольно выразил желание этим заниматься).