Мидраш (Берешит Раба, глава 22) сообщает, что у Адама и Хавы
рождались только близнецы: сыновья, а вместе с ними — дочери. Соответственно,
сестры-близнецы были и у Каина и у Эвеля.
В том поколении все было надъестественным. Хава была “частью” Адама. Их
сыновья брали в жены своих сестер, и это входило в План мироустройства.
Используя “отголоски” очень древнего Мидраша, великий комментатор Торы —
Дон Ицхак Абарбанель (Испания, затем — Италия, 15-й век) рассказывает,
что жену Каина звали Кальмана, жену Эвеля — Белевира.
Кроме того, в том же Мидраше — Берешит Раба сказано, что вместе
с Эвелем, в отличие от Каина (у которого была одна сестра), родились две
девочки. Одна из них стала женой Эвеля. А вот по поводу второй — чьей женой она
будет — и поспорили Каин с Эвелем. Это и послужило одной из составляющих того
великого (в историческом и космическом смысле) спора, который закончился
убийством Эвеля.
Рамбан (раби Моше бен Нахман; один из крупнейших комментаторов Торы,
Испания, 13-й век) пишет к соответствующему фрагменту Торы
(Берешит, гл. 4) комментарий, в котором говорит, что тайна сути и
жизни того поколения — запредельной глубины.
Мы же отметим только, что Адам постигал мир “от края до края”, ибо был
сотворен как “вершина пирамиды Творения”. Очевидно, что рожденные от него дети
были людьми, не просто необычными, недоступными нашему пониманию, но —
“запредельно необычными”. На этом и поставим точку…
