Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

1. Кто (или что) такие в еврейской традиции демоны (шедим)? Имеют ли они отношение к демонам европейских мифологий?

2. Я прочитал в переводе на русский Сэфер Энош. Кем и когда была написана эта книга? Какое Ваше отношение к написанному в ней? В этой книге рассказывается, в частности, о демонах (падших ангелах), как о конкретных личностях с конкретными именами. Кто они и что с ними случилось?

Прежде всего, рекомендую Вам ознакомиться с обзорами листов Талмуда (трактат Бава Батра, листы 73, 74, 75, 76 и 134). В них Вы найдете упоминание о шедим (ед. ч. - шед; духовная субстанция, которая находится рядом с огрубленной, животной частью души и оказывает на нее определенное влияние; в переводе с иврита - демоны), что в какой-то степени поможет разобраться в этом вопросе.

Здесь же скажу, что шедим сотворены как составляющая механизма Управления миром, особенно - человеком, имеющим при этом свободу выбора. Как мы можем понять из этой фразы, жесткое управление и свобода выбора в материальном мире - вещи не совместимые. Но в духовных сферах шедим способны отчасти решить эту проблему. Кстати, шедим сотворены в конце шестого дня сотворения мира, после того, как был создан человек.

О книге Сэфер Энош. Скорее всего, Вы имеете в виду книгу - Сэфер Ханох. Она представляет собой смесь отчасти верно записанных знаний о контакте и «беседах» Ханоха с небесными духовными субстанциями - малахим (ед. ч. - малах) и передаваемых из поколения в поколение выдуманных «дополнений и улучшений», составленных переписчиками в период примерно с 1-го по 4-й век. Поскольку в том виде, в котором эта книга дошла до наших дней, она никогда не выверялась великими Учителями, Сэфер Ханох в еврейской традиции не стала предметом изучения. Ее читают, переводят и распространяют люди, не имеющие внутренних знаний Мудрости Торы и правил изучения и передачи этой Мудрости.

Под данным в этой книге понятием «падшие ангелы», скорее всего, подразумеваются два малаха, которые известны под именами Аза и Азаэль. Устная Тора упоминает о них, когда раскрывает смысл сказанного в начале шестой главы книги Берешит.

Сам факт, что малахим имеют имена - очевиден. Ибо имя - это определение сути объекта. Если нам передается суть изучаемого явления или объекта, значит существует и возможность узнать, постичь и их имена.

Несколько слов - о Ханохе. О нем говорится в книге Берешит (гл. 5). Он родился в 622 г. от сотворения мира (3138 г. до н. э.). О нем, в отличие от других людей, которые жили в те времена, не сказано, что «он умер». Написано - «Всевышний взял его». В одной из книг, где записаны сведения из Устной Торы - Сэфер а-Яшар - упоминается о том, что малах беседовал с Ханохом.

Еще раз хочу подчеркнуть, что Сэфер Ханох частью традиции передачи Устной Торы не является, а следовательно, о ней нельзя говорить как о книге, раскрывающей грани Истины.