Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Община, канон один для вас и для пришельца живущего, канон вечный для всех поколений ваших: что вы, то и пришелец да будет перед Всевышним. Тора одна и правосудие одинаковое да будут для вас и для пришельца, проживающего у вас. — БЕМИДБАР 15:15,16 .

Мой вопрос: Если есть пришелец и община то этот разделение, разные субъекты. Если бы был гер кто гиюр прошел, то он бы был частью общины. Если гер кто бней ноах то написано один канон будет, у общины прошел, а у гер тошава меньше, значит и тут несовпадение. Если гер это просто мигрант, то как мне известно, разные есть подходы в суде к еврею и нееврею в ряде вопросов. А может община еврейская, соблюдающая 613 заповедей и пришелец (нееврей) оставались по национальности самими собой, а закон соблюдали одинаковый?

Разрешите пожалуйста эти противоречия! Спасибо. 

Даниэль
Москва

Ваш вопрос касается отрывка из книги Бемидбар (15:15–16): «Община — один закон для вас и для жильца (гера), живущего у вас; закон вечный для поколений ваших: как вы, так и жилец будет пред Творцом. Тора одна и правосудие одно будет для вас и для жильца, живущего у вас».

Для начала разъясним слово «гер», потому что именно здесь находится источник кажущегося противоречия. В русском переводе его нередко передают словом «пришелец», и современный человек ассоциативно представляет себе иностранца, мигранта или нееврея, живущего среди евреев. Однако в Торе слово «гер» (происходит от глагола “лагур” — жить) употребляется в разных значениях, а определить его точный галахический смысл можно только по контексту и в соответствии с Устной Торой.

В приведенном Вами отрывке из книги Бемидбар речь идет не просто об иностранце и не о гер-тошаве, остающемся неевреем, а о человеке, полноценно вошедшем в еврейский народ посредством гиюра (гер-цедек).

Рамбам (рабби Моше бен Маймон, 4895–4965 1135–1204, один из величайших законоучителей и кодификаторов Галахи, автор Мишне Тора) прямо приводит именно этот стих и пишет: когда неевреи проходят гиюр и принимают на себя все заповеди Торы, «они как Израиль во всех отношениях» (Мишне Тора, Законы запрещенных связей, 12:17).

Также необходимость отдельно назвать гера объясняется именно тем, что без этого можно было бы подумать, что законы, данные еврейскому народу, относятся лишь к евреям по рождению. Поэтому Тора подчеркивает: «как вы, так и жилец будет пред Всевышним».

Поэтому слово «гер» после гиюра указывает на некую историю его вступления в народ. В этом смысле можно одновременно сказать две вещи: он гер — поскольку родился неевреем и вошел в Завет посредством гиюра и он часть Израиля, поскольку после гиюра его галахический статус еврейский.

И если он родился, например, в определенном народе, этот факт его биографии формально никуда не исчезает. Но его галахический статус после действительного гиюра изменяется принципиально — он уже не нееврей, которому почему-то предписали соблюдать еврейские законы, а гер-цедек, ставший частью народа Израиля.

При этом слова «Тора одна и правосудие одинаковое» тоже не следует понимать так, будто каждый еврей практически обязан исполнять совершенно одинаковый набор из всех 613 заповедей. Такого никогда не было.

Есть заповеди, относящиеся только к коэнам, только к левитам, только к царю, судьям, мужчинам или женщинам, заповеди, связанные с Храмом или Землей Израиля. Поэтому принятие всей Торы означает принадлежность к одной системе и обязанность исполнять все те заповеди, которые относятся к данному человеку в его положении. Гер-цедек входит именно в эту систему наравне с остальным Израилем.

У категории “гер-тошав” статус другой: это нееврей, который не проходит гиюр и не становится евреем, но принимает на себя соблюдение семи заповедей потомков Ноаха. Он остается неевреем, однако живет в соответствии с теми основными законами, которые Тора устанавливает для всех потомков Ноаха. Статус гер-тошава оформлялся особым образом и, как указывает Устная Тора, был связан с периодом действия закона Йовеля. Поэтому сегодня, когда говорят о нееврее, сознательно соблюдающем семь заповедей Ноаха, принято называть его бен Ноах, а не гер-тошав.

Что касается отдельных галахических различий, которые упомянуты в Вашем вопросе, то они не противоречат фразе «Тора одна и правосудие одно». Например, между евреями существуют многочисленные различия статуса: коэн, к примеру, не имеет тех же брачных возможностей, что обычный еврей (Исраэль); обязанности мужчины и женщины различаются; существуют особые законы судей, царя и так далее.

То есть равенство перед Торой не означает уравнивание галахических категорий еврейского народа, а означает, что нет одной Торы для «настоящих евреев» и другой Торы для того, кто присоединился к еврейскому народу посредством гиюра.

Для расширения темы предлагаем ознакомиться с дополнительным материалом сайта: «Гер — предатель своего народа?», «Что было бы, если все кенаанеи стали евреями или гер тошав?».

Автор текста Давид Эльман