Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Лаван и Эсав называются злодеями (рeшаим). В чем принципиальная разница между ними? Ведь наш праотец Яаков с Лаваном ужился и создал там крепкую семью. А с Эсавом так и не получилось.

Также мы видим, что два злодея друг с другом не уживаются - Эсав не приближается к Лавану, боится. Отсюда можно сделать вывод: добро в потенциале может объединиться, но зло ненавидит всех и таких как оно, зло? 

Валерий
Ашдод

Ваш вывод совершенно верный. Зло никогда не может объединиться с другим злом. А о добре и речи не идёт.

Я хотел бы только внести поправку в Ваши наблюдения. Яаков с Лаваном совершенно не ужился. Лаван «раскусил» Яакова. Другие религии, иные идеи и надуманные материалистические концепции с ним также не уживаются.

Каждый год во время пасхальной Агады мы говорим: «Лаван раца лаакор эт-hаколь», то есть Лаван стремился искоренить всё, сам дух и сущность Яакова. И далее Учителя отмечают в той же Пасхальной Агаде, что Лаван был хуже фараона, именно потому, что он хотел уничтожить всё без остатка. Поэтому на самом деле Яаков не мог быть вместе ни с Лаваном, ни с Эсавом. Это урок нашему народу на все времена.

Есть интересное объяснение одной мишны в трактате Пиркей Авот, где говорится о разногласиях, которые можно примирить, и о тех, которые обречены быть вечными. Если разногласия возникают в поиске Небесной истины и не перерастают в непримиримую борьбу, а после споров, наоборот, укрепляют людей, то они имеют смысл. Если же они не во имя Небесной истины, то это бесконечные и разрушительные раздоры.

И далее Мишна приводит пример разногласия во имя Небес — это наши учителя Гилель и Шамай. Они расходились во множестве вопросов, но при этом оставались близкими друзьями. А какой пример спора не во имя Небес? Мишна приводит пример Кораха и его сообщников.

Естественно, возникает вопрос: для симметрии следовало бы сказать: Корах и Моше, почему же примером вечных раздоров названы именно Корах и его сподвижники? Ответ в том, что Корах и его сторонники — это тоже пример раздоров. Они объединились временно, только чтобы выступить против Моше, но в действительности их сердца были разъединены. Именно поэтому они и представляют собой образ вечных и непримиримых раздоров. 

Автор текста Элиягу Эссас