Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему говорят рефуа шлема шел агуф вешел анефеш и не добавляют руах и нешама? Ведь они тоже части души. 

Нехама
Ариэль, Израиль

Очень точный вопрос — Вы прямо чувствуете внутреннюю структуру души, как её описывает Ари hаКадош.

Действительно, душа состоит из уровней: нефеш, руах, нешама (и выше — хая, йехида). Тогда почему в благословении говорят только: Рефуат а-нефеш у-рефуат а-гуф (полное исцеление тела и души)?

В языке Торы и мудрецов слово “нефеш” часто используется не только как нижний уровень, а как общее обозначение всей души.

Как, например: “70 нефеш спустились в Египет” — речь обо всех людях, а не только об их нефеш. То есть, когда говорят “а-нефеш” — включают: руах, нешама и все более высокие уровни.

Это называется обобщение.

Уровень нефеш — это тот, который непосредственно связан с телом: он оживляет кровь, органы, жизненные силы, через него проходят все влияния вверх и вниз.

Поэтому, если исцеляется нефеш — это автоматически: поднимает руах и очищает нешама. То есть лечат “входной уровень системы”.

Почему не перечисляют все уровни?

Есть принцип в молитве — не перегружать формулу, а говорить кратко и по сути.

Фраза делится на две части: гуф (тело) — материальное и нефеш (душа) — всё духовное. Это как сказать: “всё внешнее и всё внутреннее”.

Болезнь часто начинается с дисбаланса в духовных уровнях, но проявляется через нефеш в теле.

Поэтому формула благословения идёт снизу вверх — исправить нефеш, а через это исправится всё остальное тело.

Целостность (шлемут). Слово “шлема” (полное) уже само включает все уровни: нефеш, руах, нешама и даже корневые уровни души.

Если сказать коротко: “нефеш” в этом выражении — это не часть, а “вся душа в целом”, особенно в её связи с телом.

Автор текста Элиэзер Виленский