Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!


Почему в Ту би-Шват нет особой молитвы?
1

/

Шалом, сотрудникам сайта!

У меня такой вопрос. Ведь скоро ту би-шват. Но, вот скажите: Почему принято отмечать ту би-шват, новый год деревьев, а новый год животных я не слышала, чтобы отмечали?

Да и сам ту би-шват, хоть и отмечают, но особой молитвы или берахи в этот день не предусмотрено?

Ирина, Ришонле-Цийон

Ирина
Ришон ле-Цийон

/

Пусть читателя не удивляет, что на одно и то же письмо мы даем еще один ответ (первый — см. на сайте ответ «Почему принято отмечать Ту би-Шват?»).

Дело в том, что его прислал нам другой автор. И мы решили его поместить, ибо в нем рассматриваются иные аспекты этого праздника.

Итак — текст второго ответа.

Вы задали многослойный вопрос. Поэтому для удобства разделю ответ на три части.

Часть 1

В самой первой Мишне трактата Талмуда Рош hа-Шана сообщается, что по еврейскому календарю, год имеет четыре отправные даты, с которых начинаются разные годовые циклы. Эти даты Учителя называют «новыми годами», или точнее — «главами года».

Перечислим их.

1-е Нисана — начало отсчета для исчисления количества лет царствования еврейского правителя. Например, если царь пришел к власти в Адаре, то 1-го Нисана, хотя он пробыл на престоле не больше месяца — начнется второй год его царствования.

Иначе говоря, 1-е Нисана — новый год царей (на иврите — рош hа-шана ле-мелахим).

1-е Элуля— начало отсчета годового цикла для отделения десятины от приплода скота (рош hа-шана ле-маасер беhема).

В Торе есть повелительная заповедь, сформулированная так: «И всякую десятину из крупного и мелкого скота... следует посвящать Всевышнему» (Ваикра, гл. 27, ст. 32).

Когда существовал Храм, за 15 дней до каждого из трех основных годичных праздников (Песах, Шавуот и Суккот) от приплода скота отделяли десятину. При этом нельзя было смешивать приплод одного года с приплодом другого. А год, как уже сказано, определяли по 1-му Элуля. Считалось, что все животные, родившиеся до этой даты — приплод прошлого года, после нее— приплод текущего.

После разрушения Храма десятину от скота — не отделяют. Но следует помнить об этой заповеди. Ведь все мы ждем, что у нас будет Третий Храм. И тогда, наряду с другими заповедями, можно будет исполнить и эту.

1-го Тишрея наступает Рош hа-Шана, день суда. И это — отправная точка для подсчета лет, для исчисления йовелей (каждый пятидесятый год в нашей традиции называется —йовель) и шмитот (каждый седьмой год называется —шмита или швиит).

Кроме того, с 1-го Тишрея отсчитываются года для отделения десятины от овощей и зерно-бобовых.

И, наконец, 15-го Швата (на иврите —ту би-шват) — новый год деревьев (рош hа-шана ле-иланот). Это — начало отсчета годового цикла для отделения десятины от фруктов, а также определения урлы (первые четыре года с момента посадки дерева, даже если оно плодоносит, есть его плоды — запрещено).

За исключением Рош hа-Шана, оставшиеся три «новых года» — будничные дни. Поэтому для них Учителя не установили никакой особой молитвы.

Нет и особой, посвященной Ту би-Швату берахи (благословения) в Биркат hа-мазон (благословение, которое мы читаем после трапезы с хлебом), как например, в Хануку или в Пурим.

В эти дни разрешено работать. И нет никакой необходимости радоваться и устраивать специальную праздничную трапезу.

Часть 2

Здесь мы рассмотрим Ту би-Шват подробнее.

На первый взгляд, с точки зрения сухой буквы закона, он не выделен больше, чем его «коллеги» — «новый год царей» и «новый год скота». Можно даже сказать, что в нем — меньше праздника. Ибо, в отличие от Ту би-Швата, рош hа-шана ле-мелахим, и рош hа-шана ле-маасер беhема приходятся на рош ходеш (глава, начало месяца, новомесячье).

И все же в большинстве общин укоренился обычай придавать Ту би-Швату некоторые аспекты праздника. В этот день, например, не произносят молитву Таханун и не скорбят по умершим.

В Ту би-Шват принято в изобилии есть разные фрукты. Причем — стараются, чтобы как минимум один из них был плодом нового урожая этого года, который едят впервые. С тем, чтобы произнести благословение Шеhехияну (благодарность Всевышнему за то, что мы удостоились дожить до этого дня).

Так в чем же отличие одного нового года от другого —15-го Швата от 1-го Элуля, например?

Прежде всего, в том, что в Ту би-Шват следует воздать должное Земле Израиля. Это ее праздник. В этот день обновляются ее силы — возрождается способность поддерживать цветение и плодородие, разнообразие видов и урожайность. Эрец Исраэль заслуживает того, чтобы ее воспевали, восхваляли и славили. А славится она своими плодами. И в Торе об этом сказано: «Земля пшеницы и ячменя, и винограда, и инжира, и граната, земля масличных олив и меда» (Дварим, гл. 8, ст. 8).

День, в который обновляются силы плодородия земли — радостный для Израиля.

В самом начале цветения, Всевышний выносит решение о каждом виде. Кроме того, в Торе, человек уподобляется «дереву полевому» (Дварим, гл. 20, ст. 19).

Выходит, Ту би-Шват в какой-то мере — день суда и для деревьев и для человека. Значит, это весьма подходящее время для молитв и просьб.

Сыны Израиля полагаются на Судью и уверены в абсолютной справедливости Его решений. Они любят суд и радуются ему. Поэтому — получают оправдательный приговор.

Важно помнить, что тот, кто любит суд — непременно выиграет процесс.

Часть 3

Теперь — тема молитвы.

Вы верно отметили, что, если исходить из галахи (еврейского закона), специальной молитвы, установленной для Ту би-Швата и в самом деле нет. И все же, среди обычаев, которыми богат этот день, можно найти и такие, которые связаны с молитвой.

В Ту би-Шват принято просить Всевышнего о кашерном и красивом этроге для Суккота. Действительно, если в день, когда закладывается потенциал цветения плодовых деревьев, человек молится о великолепном плоде для исполнения заповеди — его молитва, скорее всего, будет услышана.

Существует специальный сборник текстов (Тикун ле Ту би-Шват), в котором собраны все выдержки из Танаха, Талмуда и книги Зогар, в которых говорится о плодах и плодовых деревьях.

Есть обычай (в основном — у выходцев из восточных общин) ночьюТу би-Швата, бодрствуя, читать этот сборник, петь и есть плоды (в том числе, и плоды земли).

Некоторые придерживаются обычая, когда смешивают красное и белое вино в различных пропорциях и выпивать четыре бокала этих смесей, что символизирует четыре времени года.

Обычай есть в Ту би-Шват разные плоды — широко распространен. И тут важно не забывать, что перед едой необходимо тщательно промыть и проверить плоды — чтобы ненароком не нарушить запрет Торы на мелких насекомых и червячков, которые имеют обыкновение «селиться» во фруктах. 

 

Автор текста Мордехай Вейц
24.01.21