Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Какова разница в понятии дерево и куст.

Какую браху говорят на ягоды малины, смородины и т.д.

Почему для одних банан это дерево, а для других это плод земли.

Учителя Торы учат, что деревом считается растение, ствол и ветви которого сохраняются из года в год. При этом его внешний вид не имеет особого значения. Растение, листья и ветви которого зимой опадают, деревом — не считается.

На плоды дерева, перед тем как их есть, произносят благословение (на иврите — бераха): «Барух Ата Адо-най Эло-эйну мелех hа-олам борэ при hа-эц» (Благословен Ты, Всевышний, властелин мира, сотворивший плод дерева).

Если собираются есть плоды, которые растут не на дереве — перед этим произносят благословение: «Барух Ата Адо-най Эло-эйну мелех hа-олам борэ при hа-адама» (Благословен Ты Всевышний, властелин мира, сотворивший плод земли).

Ягоды малины растут на кусте. В первый год из него произрастают веточки, которые еще не дают плодов. На следующий год на них появляются ягоды. А на третий — ветки куста перестают плодоносить, и ягоды вырастают на новых ветках (которым на этот момент исполнилось два года).

Получается, что ветка куста малины дает ягоды только один год. При том, что сам куст может существовать несколько лет, и каждый год плодоносить.

Некоторые Учителя, и среди них Хафец Хаим (раби Исраэль hа-Коэн, один из крупнейших Учителей Торы первой половины 20-го века,автор комментария Мишна Брура) говорят, что на ягоды малины все же следует произносить то же благословение, что и на плоды дерева (борэ при hа-эц).

Другие, к примеру, Таз (раби Давид hа-Леви) и рав Шломо-Залман Ойербах (один из крупнейших Учителей прошлого поколения, Иерусалим, 1901-1995 гг.), открывая иную грань Истины— относят малину (взяв за основу указанные выше особенности этого растения) к плодам земли.

Рав Ойербах вынес постановление — на ягоды малины произносить бераху …борэ при hа-адама. В таком своем решении он, кроме прочего, учел, что в случае, если на плод дерева по ошибке произнесли благословение как на плод земли — заповедь бедиавад (то есть постфактум) все равно считается выполненной. Тогда как в ситуации, если на плод земли произносят борэ при а-эц — заповедь не засчитывается.

Итак,бераха на малину —«борэ при hа-адама».

Попутно отмечу, что в ягодах малины часто бывают разнообразные жучки и червячки. Поэтому, прежде, чем есть эти ягоды, их нужно тщательно промыть и проверить.

Благословение на смородину — «борэ при hа-эц».А вот на клюкву — «борэ при hа-адама».

Учителя наставляют, что в случае, если средняя высота ягодного куста ниже 30-ти сантиметров — на растущие на нем ягоды, скорее всего, следует произносить благословение «борэ при hа-адама» (разумеется, при условии, что эти ягоды съедобны).

Отдельно скажу о бананах.

Ствол банановой пальмы обновляется каждый год, а корни ее из года в год остаются прежними.

Рош (рабейнуАшер бен Йехиэль, конец 13-го – начало 14-го вв.) пишет, что определяющий признак для дерева — корни. Следовательно, по Рошу, бананы — плоды дерева.

Однако другие Учителя открывают иную грань Истины. Взяв за основу особенность банановой пальмы, состоящую в том, что ее ствол обновляется каждый год, они — не считают ее деревом.

Бах (Бейт Хадаш, рав Йоэль Сиркис) постановил, что, поскольку по поводу берахи на банан существует сомнение — на банан надо читать благословение и его мнение определяет галаху, что раз существует сомнение, на банан следует произносить благословение «борэ при hа-адама». Это решение стало галахой (обрело законную силу).

Но если кто-то по ошибке сказал на банан бераху, как на плод дерева —он бедиавад заповедь выполнил, и ему не надо читать благословение повторно.

Автор текста Мордехай Вейц
31.05.19