Одна из основных тем Рош а-Шана - Малхийот, признание Всевышнего нашим Царем. Это признание влечет за собой и подчинение Его высшей власти. В результате у человека возникает ощущение, что над ним существует определенная сдерживающая сила. Он понимает, что не может делать только то, что ему хочется, потому что в его мире есть Хозяин, который правит всем.

Но чему же именно мы подчиняемся? Какие условия выдвигает перед нами это подчинение?

В Торе сказано: «Я предоставляю вам выбор: жизнь и добро или смерть и зло. Так выбирайте жизнь». Творец сообщает нам, что выбор - жизнь или смерть - остается за нами. Поразительно!

Всевышний - Царь, а выбор все равно за человеком?!

Это кажется парадоксальным. Считается, что подчинение подразумевает беспомощность. Однако в данном случае мы на самом деле повинуемся чувству ответственности - перед собой. Мы признаем, что должны действовать, прежде всего, руководствуясь собственным пониманием мира.

Читая исповедь Видуй, мы всякий раз повторяем: «Я оказался недостоин своей ответственности и не сделал то, что мог сделать для себя». Мы сожалеем о собственной инфантильности и безответственности.

Если мы провозглашаем Творца нашим Царем, это не означает, что отныне обязанность решать все наши проблемы и сомнения перекладывается на Его плечи. Признание власти Всевышнего это понимание, что Творец желает нам добра. Это надо осознать. Всевышний словно говорит нам: «Думайте, анализируйте, взрослейте, развивайтесь... И научитесь понимать, куда вы направляетесь и что делаете. Научитесь брать на себя ответственность за собственную жизнь».

Приобретая новые знания, анализируя их и делая соответствующие выводы, человек постепенно вырабатывает систему истинных ценностей.

Выясните для себя, зачем вы живете, какие цели перед собой ставите, как собираетесь их достичь. Заставьте работать свое воображение и постарайтесь представить себе последствия возможной ошибки в своих импульсивных действиях. Это - не капитуляция перед внешней силой и не унизительное подчинение. Подобное отношение к себе дарит радость и уверенность в себе.

Люди часто не могут толком объяснить смысл слова «смирение». Когда вы признаете, насколько «микроскопичны» перед лицом Всевышнего, это не означает, что вы расписываетесь в собственной никчемности и ничтожности. Подобное смирение подразумевает избавление от тех свойств вашей личности, которые отдаляют вас от Творца. Вы обретаете способность рассматривать собственные желания сквозь призму истины и отделять здоровое и полезное от пустого и вредного.

Как понимать заповедь, предписывающую нам испытывать «страх перед лицом Всевышнего»?

Рамбам (великий Учитель, составитель кодекса всех еврейских законов; 12-й век) объясняет: «Душа человека, признавшего величие Творца, наполняется благоговейным страхом и глубоким смирением. Он задается вопросом: как смеет он, низшее существо, стоять перед Ним?».

Человек не утверждает, что он - ничто. Признать власть Всевышнего значит осознать, что Он - единственный источник успеха.

Перестаньте считать себя центром вселенной и думать, что вам удастся обзавестись собственным источником счастья и благополучия. Повиновение заключается в том, что человек признает, что существует только одна дорога, что ему не удастся сократить путь и раньше других прийти к славе, счастью и успеху. В этом мире подобной альтернативы не существует.

Вот почему дети до 13 лет не участвуют в миньяне. Маленький ребенок не может быть частью масштабной модели еврейской нации, так как в основе еврейского миропонимания лежит зрелость, а он ее еще не достиг. Вот что означает бар мицва.

В праздник Рош а-Шана мы «обновляем» и подтверждаем наше желание нести ответственность. Мы сбились с пути, но нам удалось вновь себя обрести. И мы отмечаем это.

Но будьте внимательны! Вы можете начать с подчинения высшему существу, а в результате капитулировать перед «крупным небесным боссом». Убедитесь в том, что вы не воспринимаете происходящее поверхностно, что раскаяние для вас - не попытка «умилостивить богов».

В Рош а-Шана существует множество потенциальных соблазнов. Вы можете вложить все душевные силы в процесс соблюдения обычаев праздника: усердно макать яблоко в мед, бить себя кулаком в грудь, выбирать подходящую к случаю одежду и издание Махзора (специального молитвенника), где в молитве Видуй в алфавитном порядке перечисляются грехи, которые вы, по мнению составителя книги, могли совершить... И обдумывать при этом варианты решений, не имеющих никакого отношения к вашим реальным проблемам.

В этом случае вы получите обратный эффект, ибо не берете на себя истинную ответственность за свои поступки, но бежите от нее. Поэтому нее будьте поверхностными. И постарайтесь добиться подлинных перемен в период Дней Трепета.