Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «НОАХ»
Место в Торе: Берешит, гл. 6, ст. 9 — гл.11, ст. 32.
Почему она так называется?
В первой фразе недельной главы говорится: «Вот житие Ноаха — Ноах был человеком праведным и непорочным...».
Обсуждение главы Ноах
1. Связь между Ноахом и Моше
Наша недельная глава названа именем Ноах. И не удивительно, что в ней говорится о нем — «Вот родословие Ноаха — Ноах был человеком праведным» (Берешит, гл. 6, ст. 9).
Мы видим, что в Торе Ноаху дана положительную оценку.
Но как его праведность была реализована в будущем, куда была направлена, во что реализована — словом, какие плоды принесла?
Намек на ответ содержится в нашей фразе. И ключевое слово в ней — «иш» (человек).
Человеком Тора называет Моше. В ней мы, к примеру, читаем: «Потому что этот человек, Моше, который вывел нас из Египта, не знаем мы, что стало с ним» (Шемот, гл. 32, ст. 1).
И еще: «И вот благословение, которым благословил Моше, человек Всевышнего, сынов Израиля перед смертью своей» (Дварим, гл. 33, ст. 1).
Таким образом, мы видим, что у Ноаха и у Моше были родственные души.
В словах, сказанных о Моше или самим Моше, можно неоднократно встретить намек на его духовную связь с Ноахом.
Приведу примеры.
Батья, дочь фараона, объясняет смысл имени Моше — «Ведь из воды извлекла я его» (Шемот, гл. 2, ст. 10).
Всевышний омыл и очистил весь мир водой Потопа, а Ноах был спасен. Также и Моше был спасен из воды. Это событие легло в основу его имени, что, безусловно, подчеркивает, насколько значимо именно это обстоятельство.
В имени выражена суть человека, его основные качества. Имя Моше указывает на родство и общность души Моше с душой Ноаха.
Моше, обращаясь к Всевышнему, говорит: «И ныне, если обрел я приязнь (в оригинале — хен) в Твоих глазах…» (Шемот, гл. 33, ст. 13). Если буквы слова «хен» (приязнь) поменять местами — получится Ноах.
И еще. Моше просит — «…сотри меня (в оригинале — мехени на) из Твоей Книги» (там же, гл. 32, ст. 32). Из букв выражения «сотри меня» (разумеется, на иврите) получается — «ми-Ноах ани» (от Ноаха я произошел).
То, что происходило с Ноахом, потом произошло и с Моше.
Ноах во время Потопа был в ковчеге. Ковчег в Торе назван — «тейва».
Моше в корзинке, которая тоже названа «тейва» — плавал в заводи Нила, пока его не подобрала Батья, дочь фараона.
Ноах во время Потопа отстранился от своей жены. Также и Моше отстранился от Ципоры, когда ему открылся Всевышний...
на основе книги «Зогар» и комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наше время)
В нашей недельной главе говорится о родословии Ноаха. И мы читаем: «Вот родословие Ноаха — Ноах был человеком праведным» (Берешит, гл. 6, ст. 9).
В Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл. 30) Учителя делают вывод (Раши — раби Шломо бен Ицхак, величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век, приводит его в своем комментарии), что главное из произведенного на свет праведниками — их добрые дела.
Но ведь их дети бывают с прекрасной родословной. И все же поступки праведников — важнее аристократического происхождения.
Допустим, у кого-то отец — раввин, дед — ребе, а прадед, вообще — бава. Этот человек наверняка будет гордиться и хвастать своим происхождением, упоминать его к месту и не к месту. Только оно ничего не стоит, если за этим человеком не числится собственных добрых дел.
И если человек хочет продолжить славную династию, чтобы его дети и внуки были под стать знаменитым предкам — он должен подавать хороший пример своими поступками.
Написано: «Ходит праведник в непорочности своей, счастливы дети его после него» (Мишлей — Притчи царя Шломо, гл. 20, ст. 7).
Когда дети видят, что их отец не только на людях, в синагоге, перед соседями, но и дома ведет себя просто, прямо, честно и скромно — они почитают за счастье следовать его путем и вырастут достойными людьми.
Ноах был десятым поколением после Адама, и у него в роду было достаточно выдающихся личностей.
Его прадед, Ханох был сапожником. Он шил такую обувь, что людям в ней хотелось ходить, а не сидеть и лежать. Каждый стежок Ханоха восхвалял Всевышнего и прославлял Его Имя.
Дед, Метушелах, был известным человеком, который не просто так удостоился самой длинной жизни из всех людей.
Однако в Торе, в лестных для Ноаха высказывания говорится исключительно о его добрых делах. И — ни слова о его досточтимых предках, заслуживающих всяческого уважения.
Поступки человека — его визитная карточка. А аристократическое происхождение, порой, может сыграть с человеком злую шутку, контрастно подчеркнув все его недостатки.
Когда человек кичится своим происхождением, ему следует напомнить, что Ноах запомнился потомкам не своей родословной, но — тем, что построил ковчег.
Нужно жить так, чтобы, с одной стороны, не было нужды опираться на былые заслуги предков, с другой — чтобы не зависеть от будущих заслуг детей. Чтобы своих, собственных заслуг хватало. И Ноах в этом — достойный пример...
на основе комментария рава Хаима Соловейчика из Бриска
(один из крупнейших раввинов конца 19-го – начало 20-го вв.; Литва – Белорусь)
Автор текста Мордехай Вейц