Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Всевышний велит провести подсчет сынов Израиля. И мы читаем: "Когда будешь проводить всеобщий подсчет сынов Израиля для определения их числа, и принесет каждый перед этим искупительный дар за свою душу, и не будут поражены они мором при подсчете" (Шемот, гл. 30, ст. 12).

Но если переводить эту фразу буквально, то может получиться: «Когда вознесешь главу сынов Израиля».

Первым, а значит и главой всех считается колено Реувена, поскольку Реувен был первенцем. И значит, именно это колено окажется ближе других к Шехине (присутствию, проявлению Всевышнего в этом мире).

Реувен вступился за Йосефа, когда братья хотели его убить, он и не участвовал в его продаже. В это время он занимался самоанализом, и когда понял, что Йосеф ни в чем не виноват, отправился его вызволять. Но того уже продали. Узнав об этом Реувен, сильно опечалился и раскаялся в том, что не действовал более расторопно. Тогда он составил благословение, которое потом было включено в молитву «Шмонеэсре». В этом благословении есть такие слова: «Верни нас искренне раскаявшихся... Благословен Ты Всевышний, желающий нашего возвращения». Творец высоко оценил моральные качества Реувена. Он пообещал, что его потомок сыграет немалую роль в тешуве (раскаянии и возвращении) сынов Израиля. И действительно, пророк Ошея из колена Реувена сказал: "Вернись Израиль ко Всевышнему Твоему" (гл. 14, ст. 2).

Всевышний, взыскивая со злодея за совершенные прегрешения, в зависимости от их тяжести, может довести его до изнеможения (см. Теилим, гл. 90, ст. 3).

Вместе с тем, слово «дака» (изнеможение) говорит о наказании, но также содержит и намек на искупление благодаря тешуве. Тешува является действенным средством даже в случае трех самых тяжелых прегрешений, совершать которые запрещено и под страхом смерти. Таких как убийство, идолопоклонство и разврат. Буквы, составляющие слово «дака» — это далет, каф и алеф. Далет - первая в слове «дамим», намекает на искупление кровопролития. Каф намекает на «капара» - искупление идолопоклонства. И алеф - начинает слово «иша» (женщина) говорит о намеке на искупление прегрешений, связанных с развратом.

Дорогу тешувы для сынов Израиля проложил Реувен. Поэтому слова царя Давида, в первую очередь обращены к нему и к его потомкам.

В результате продажи Йосефа, каждый из братьев нажил две серебряные монетки, по стоимости равные половине серебряного шекеля. И заповедь жертвовать половину шекеля на приобретение животных для приношений в Храме искупает прегрешения, связанные с созданием золотого тельца и продажей Йосефа. Реувен был первым из братьев, раскаявшимся в продаже Йосефа. Поэтому, заповедь жертвовать половину шекеля, заповедь, эту продажу искупающую, связывают с Реувеном.

При подсчете сынов Израиля, чтобы не начался мор, каждый проходящий подсчет жертвовал половину серебряного шекеля. И мы читаем: "Вот что они дадут: каждый проходящий подсчет - по половине шекеля... приношение Всевышнему" (Шемот, гл. 30, ст. 13).

Это приношение половины серебряного шекеля названо трумой и упоминается трижды в небольшом фрагменте, причем в сочетании с Именем Всевышнего.
В главе Трума говорится о сборе пожертвований на Мишкан (переносной Храм). Эти пожертвования также называются «трума» (как это видно из названия главы). Только с той трумой Имя Всевышнего почему-то не упоминается. Давайте постараемся выяснить почему.

Итак, далеко не самая ценная по номиналу монета, весом около девяти граммов серебра, удостоилась троекратного упоминания, и Всевышний, каждый раз, как бы ставит свою личную печать рядом с ней. Трума же состоящая из большого количества золота, серебра, меди, искусно выделанных шкур, шерсти, дорогих пород дерева - ни разу не сопровождена Именем Творца. Почему?

Действительно, пожертвования на Мишкан были добровольными, каждый приносил то, что хотел. Люди жертвовали по велению сердца - казалось, что может быть лучше и достойней?!

Дело в том, что тогда у людей стали появляться не совсем чистые мысли, взыграла гордость, проснулась зависть. Один смотрел на то, что принес другой и старался превзойти его.

«Он дал столько, а я пожертвую больше!». «Мое приношение будет самым дорогим!». «Зато, мое - самым редким!». «Пусть все удивятся, когда увидят, что я принес!».
Подобные мысли и намерения просто вытеснили Имя Всевышнего, рядом с ними уже не оставалось места ни на что другое, кроме них самих.

О приношении в полшекеля сказано, что «богач не прибавит, а бедняк - не уменьшит» (там же, ст. 15). Все жертвовали одинаково, ни у кого не было возможности выделиться, а значит и не было задних мыслей. Никто не делал расчетов, не тешил свою гордость, не будоражил зависть. Сыны Израиля не соревновались один с другим, они жертвовали во имя Небес. И Имя это появилось рядом с их пожертвованием: «приношение Всевышнему».

Этот урок весьма актуален и для нас. Давая цедаку, пожертвование на благотворительные цели, совершая доброе дело, выполняя заповедь, помогая кому-нибудь нужно это делать без задних мыслей, без расчетов выгоды, но только во имя Небес.