Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «Бехукотай»
Место в Торе: Ваикра, гл. 26, ст. 3 — конец книги Ваикра.
Почему она так называется?
В первой фразе сказано: «Если по Моим законам пойдете…». Бе-Хукотай в переводе с иврита — по Моим законам.
Обсуждение главы Бехукотай
1. Выполнения заповедей — недостаточно
Наша недельная глава начинается с повеления Всевышнего — «Если по установлениям Моим будете вы поступать, и заповеди Мои соблюдать, и исполнять их (в оригинале — вааситем отам), то дам Я вам дожди в срок, и земля даст урожай, а деревья дадут плод» (Ваикра, гл. 26, ст. 3-4).
Здесь, — пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — подразумевается указание изучать Тору и выполнять заповеди.
Учителя в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Ваикра, гл. 35) обращают внимание, что в выражении «вааситем отам» (и исполнять их) слово «отам» написано в сокращенной форме, без буквы вав. Поэтому словосочетание можно понять и иначе — «создали себя». То есть те, кто изучает Тору и соблюдает заповеди, как бы выстраивают себя.
Царь Давид поступал по установлениям Всевышнего. Как сказано: «Размышлял я о путях своих, но направлял шаги свои к заповедям Твоим» (Теилим — Псалмы царя Давида, гл. 119, ст. 59).
Имеется в виду, что Давид планировал пойти куда-то по делам, но ноги несли его туда, где изучают Тору. Это и означает — поступать (от слова поступь) по установлениям Всевышнего.
Мы видим, что за это обещана награда в виде дождей вовремя и обильных урожаев. Но ведь сказано в Талмуде (трактат Кидушин, лист 39), что в этом мире нет награды за исполнение заповедей. Или все-таки есть?
Оставим пока открытым вопрос с наградой и рассмотрим другую сторону медали — наказание.
Как обстоит дело с этим? Ведь если нет награды за соблюдение заповедей, а наказание есть, так может не стоит даже начинать, не стоит рождаться? Зачем человеку приходить в этот мир, если он заранее обречен на поражение?
Обсуждая эти вопросы, Учителя в Талмуде (трактат Эрувин, лист 13) пришли к выводу, что раз уж ты родился — то анализируй свои поступки и контролируй свои действия.
Как известно, в Торе есть 613 заповедей, — разъясняет логику сказанного в Талмуде Маhарша (комментатор Талмуда, Польша, 16-й век). — Из них 248 повелительных и 365 запретительных. Если исходить из того, что человек рождается для действия (ведь для бездействия не нужно и рождаться) — выходит, что действием, поскольку запретов больше, он скорее нарушит запрет, чем выполнит повелительную заповедь.
Да и совсем не очевидно, что за выполнение повелительных заповедей полагается какая-то награда. Ведь Всевышний обычно платит вперед. Как сказано: «Кто опередил Меня, чтобы Я уплатил ему?» (Танах, книга пророка Иова, гл. 41, ст. 3).
Например, отец, делая обрезание своему сыну — выполняет заповедь. Но сына этого ему даровал Творец.
Или, допустим, хозяин дома устанавливает ограждение на крыше, выполняя тем самым заповедь. Но дом этот у него появился, потому что на то была Воля Всевышнего. Без нее — не видать бы ему дома.
Впрочем, есть возможность удостоиться награды — если сильно хотеть выполнить заповедь. Когда человек мечтает обрезать сына, еще до того, как зачал его — за это желание осуществить заповедь Творец и вознаграждает его.
«Кто опередит Меня» и начнет обдумывать устройство ограды на крыше еще до постройки дома — «тому Я уплачу».
Получается, что когда человек сначала изъявляет желание выполнить заповедь, без всякой предпосылки для этого, но лишь из любви к Всевышнему и к Его Торе, а затем реализует свое желание на практике — ему засчитывается не одна, как можно было бы подумать, а две заповеди.
Подведем итог.
Человеку опасно приходить в этот мир — велика угроза завершить свой жизненный путь «в минусе». А за растрату могут наказать по Суду. Поэтому Учителя дают совет: анализируй свои поступки и контролируй свои действия.
Нужно постоянно проверить, какие еще заповеди можно исполнить и сильно хотеть реализовать их. Тогда человек оправдает свое существование и останется в выигрыше. Ведь в нашем мире нет награды за выполнение заповедей, но за желание выполнить их — есть.
Та же мысль выражена и в нашем фрагменте.
Всевышний велит «поступать по Его установлениям». То есть, по словам Раши — трудиться над изучением Торы. А изучение Торы ведет к исполнению заповедей (трактат Кидушин, лист 40).
Но одного исполнения заповедей — недостаточно. Нужно сильно хотеть осуществить их на практике. Поэтому в оригинале использовано слово «тишмеру» (соблюдайте). Ведь слово с этим корнем мы находим и во фразе — «А его отец хранил (шамар) сказанное» (Берешит, гл. 37, ст. 11).
И Раши разъясняет, что Яаков с нетерпением ждал, когда же сны Йосефа сбудутся.
Значит, и в нашем фрагменте «тишмеру» намекает на жажду заповедей.
на основе комментария рава Шалома Бергера из Мишкольц
(глава хасидской общины «Мишкольц», Петах-Тиква, Израиль, наше время)
Написано в нашей недельной главе: «Если по установлениям Моим будете вы поступать, и заповеди Мои соблюдать... то дам Я вам дожди в срок, и земля даст урожай... И установлю Я мир на земле... И меч не пройдет по стране вашей» (Ваикра, гл. 26, ст. 3-6).
Здесь, — разъясняет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — подразумевается указание Всевышнего изучать Тору и выполнять заповеди. И за это полагается награда — дожди в срок, пропитание в изобилии, мир и спокойствие.
Но почему ничего не говорится о награде духовной — о Грядущем мире, наслаждении от созерцания Шехины (Присутствие Всевышнего) и т.п.?
Рамбам (раби Моше бен Маймон, великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания – Египет, 12 век) отмечает, что и о материальной награде речь тут не идет. В Торе говорится не о награде, но — об устранении препятствий на пути к служению Творцу.
Когда погода не мешает, когда амбары полны, а враг не угрожает — служить Всевышнему, согласитесь, одно удовольствие.
Творец знает, что каждый еврей стремится выполнить все заповеди, какие только возможно, но йецер hа-ра (дурное начало) и власть в лице правителей чуждых Торе, стараются помешать ему в этом. Поэтому, если еврей делает все, что в его силах — Всевышний уберет все то, что ему в этом мешает.
В Талмуде (трактат Берахот, лист 32) говорится, что каждый состоятельный человек обязан помогать мудрецам Торы — выдать дочь за одного из них, сделать мудреца Торы своим партнером в бизнесе, возводить дома учения и синагоги. Словом, Учителей нужно поддерживать материально. Ведь в духовном аспекте их награда настолько велика, что ее даже трудно описать. Трудно описать, потому что в словарном запасе среднего человека нет соответствующих терминов. Это, как если бы программист стал говорить на своем языке с человеком, непосвященным в тайны программирования. Вот Тора и оперирует понятиями, доступными каждому — дождь, пропитание, мир, покой.
То, что в Грядущем мире есть награда за соблюдение заповедей — само собой разумеется. Ведь Тора не освещает то, что укладывается в рамки законов природы. В ней говорится лишь о том, что выходит за них.
Например, ситуация, при которой выполнение заповедей приводит к благодатному дождю, а нарушение их к засухе — совсем не очевидна. Едва ли кто-то мог предположить, что избыток или дефицит воды в природе зависит от тех, или иных действий человека.
А вот, то, что душа вернется туда, откуда пришла — сомнений не вызывает.
В Торе сообщается о наказании, которое называется карет (отсечение души). Понятно, что тот, кто получил это наказание — сгинет, а его душа не вернется туда, где была создана.
Тем же, кто уберег себя от этой кары — возвращение гарантировано. Это подобно спуску под воду на большую глубину. Пока человек подключен к источнику кислорода, у него есть все шансы вернуться на поверхность. Но, тот, у кого порвался шланг — больше не увидит солнца.
Кто-то может сказать, что все религии сулят своим послушным адептам в награду золотые горы. А у евреев — прольется дождь, уродится пшеница… Не густо.
Все так. Но есть небольшое отличие.
Все религии не скупятся на обещания в Грядущем. Обещать легко, если невозможно проверить. Оттуда еще никто не возвращался.
И только Всевышний говорит — проверь Меня уже здесь, в этом мире. И ты убедишься воочию, что в Торе — Истина. Будешь соблюдать заповеди — услышишь шум дождя по крыше. Забросишь заповеди — дождя не будет. И урожая тоже.
И действительно, раз Творец не обманывает нас в этом мире — не обманет и в Грядущем…
на основе комментария рабейну Бехае
(раби Бехае бар Ашер; известный комментатор Торы, автор нескольких трудов по вопросам еврейской этики; Испания, 14-й век)
Автор текста Мордехай Вейц