Мы не беремся оценивать главы. Однако невольно определенным образом реагируем на сказанное в них. Осознанные нами слова Торы находят сиюминутный ответ в наших душах (о вечности не нам судить). С этой точки зрения, по моему частному мнению, в недельной главе Ваэтханан так глубоко отразилась суть еврейского мировоззрения, как ни в какой другой.

Мы видим это, даже отмечая лишь “технические детали”. Здесь мы находим основу текста по два раза ежедневно повторяемой молитвы Шма, Исраэль (гл. 6, ст. 4), Десять Заповедей... Впрочем, не будем забегать вперед.

Так случилось и с Моше. Он еще будет с нами. Но только после тхият а-метим (возрождения умерших), в конце мировой истории.

Моше увидел Страну Израиля только издали. Но определенную компенсацию он получил. Ибо стремление ощутить Суть управления миром Всевышний не оставляет без ответа. Моше это было дано.

В конце Торы пойдет речь о том, как Моше поднялся на гору Нево, и там ушла от него душа (такое выражение точнее слова “умер”).

Первая буква на иврите называется нун. Ее числовое значение — 50. Это число выражает количество ступеней доступного человеку постижения “системы” Управления миром. Этого уровня никто не достиг. Даже Моше. До того момента, когда он начал умолять Всевышнего позволить ему войти в Землю Израиля.

Вот с этой позиции высшего, 50-го, уровня постижения и продолжает Тора “словами Моше, но под диктовку Всевышнего” говорить с нами, открывая удивительные вещи.

Начинает Моше так: “А теперь (сейчас, не откладывая) Израиль — постигает эти законы и заповеди, которым Я обучаю (сам Творец — наш Учитель) тебя. Чтобы их соблюдать и, тем самым, жить и унаследовать Страну, обетованную (обещанную) вашим отцам” (гл. 4, ст. 1).

Что здесь неожиданного? Связь между соблюдением заповедей и гарантией жизни народу. Народ Израиля не сможет существовать, если не будет соблюдать законы Торы. Не сможет владеть Землей Израиля, если не будет жить по-еврейски.

И еще: Творец хочет, чтобы мы постигали Его законы. От нас не ждут “автоматического” исполнения. Мы должны — постигать (изучать) Тору. Более того, сам процесс постижения становится реализацией одной из ее 613 заповедей.

Читаем текст дальше: “Не добавляйте ничего к тому, что Я заповедал, и не убавляйте ничего” (ст. 2).

В Торе 613 заповедей, и нет у нас права “улучшить” ее 614-й, или “упростить”, отказавшись от какой-либо из них.

А как же прогресс? Быть может, некоторые заповеди, хорошие для тех времен, сегодня уже не годятся?

В принципе это вполне правомерный вопрос. Но — не по адресу.

И все же, реально ли это на практике — тысячи (точнее, свыше 3.300) лет руководствоваться одной и той же Книгой?

Ответ находим в Торе: “А вы, если прилепитесь к Всевышнему, управляющему вашей судьбой, — живы все вы сегодня” (ст. 4).

Подчеркиваю — сегодня. То есть, и через 3.300 лет.

А как же другие народы?

Если евреи живут по-еврейски, другим народам тоже будет хорошо. У них появится великий шанс по-настоящему открыть для себя Творца. Открыть — без “светофильтров” других религий, которые лишь заслоняют свет Небесной мудрости: “Выполняйте эти заповеди, — ибо они сделают вас в глазах других народов мудрыми и понимающими. Узнав о них (другие народы) скажут... как мудр этот народ, как близок Творец к нему, — Всевышний... И как справедливы законы Торы, полученные от Творца...” (гл. 4, ст. 6-8 — с уточнениями).

Эта опасность кроется не во внешних врагах и не в земных стихиях. “Только остерегайся и береги свою душу очень, — говорит Моше, — чтобы не забыть то (великое), что видели глаза твои...” (гл. 4, ст. 9).

Ответ — в тонком анализе продолжения фразы: “...чтобы не ушли они (слова Торы) из сердца твоего всю твою жизнь...”. И мы понимаем, что речь идет не о свойстве человеческого мозга, но о памяти сердца.

Что означают эти слова? Память сердца — это знание, что “Истина — в Торе, которую дал нам Всевышний”.

Но прочтем всю фразу до конца: “...и сделайте так, чтобы ваши дети и дети ваших детей знали Тору” (ст. 9).

Здесь уже говорится не только о памяти сердца, но и о создании системы — домашней и общественной — передачи знания Торы. Именно это оберегает душу человека — уверенность, что ты получил великое наследство, не потерял его и передал потомкам.

Предостерегает Моше еврейский народ и от попыток превращения мировоззрения Торы в некую “религию” (как это произошло с другими народами), в образы и умозрительные конструкции. Об этом Тора говорит прямо (гл. 4, ст. 15-20), снабдив высказывание интересным нюансом. Образы, идеи названы здесь словом тавнит (от корня в, н, а — строение). Нельзя выстраивать какую-либо конструкцию, которую ты будешь считать аутентичной, совпадающей с Источником Торы. Иначе говоря, нельзя пытаться человеческим разумом выстроить понимание Всевышнего.

И последнее (в этой серии) предупреждение: когда тебе будет хорошо, ты можешь забыть эти предупреждения, выстроить себе собственные теории или позаимствовать чужие (ст. 25-31). Об этом в Торе (3.300 лет назад) тоже сказано прямо: “И Я рассею тебя среди народов... и будет служить творениям человека...”.

Но вот что особенно важно в этом фрагменте: “...И оттуда вы (искренне) будете стремиться ко Мне, Творцу мира и — найдете (!), ибо искренне захотите этого, всем сердцем и всей душой” (ст. 27-29).

Когда это произойдет? Когда весь еврейский народ вернется к Творцу? И на эти вопросы в Торе есть ответ: “Когда ты будешь зажат бедами (со всех сторон) и настигнут тебя всевозможные трудности — в конце дней (мировой истории) ты вернешься к Всевышнему и постигнешь (то, что Он говорил)” (ст. 30).

А теперь мы приходим к тому, как Моше излагает основы, придерживаясь которых, мы обеспечим себе (духовно и физически) осмысленную жизнь и обретем (в определенном контексте) — бессмертие.

Первое — Десять Заповедей. Не будем их анализировать здесь. Отметим только четвертую, которая говорит о соблюдении субботы: “Храни день субботний” (гл. 5, ст. 12).

Эти слова означают, что еврей должен прилагать усилия, чтобы ни при каких условиях не нарушать законы субботы (в виде исключения нарушения допускаются лишь в случае, если что-то угрожает человеческой жизни, ибо соблюдать субботу может только живой). Никакие бытовые или финансовые соображения не должны отменять оговоренных Торой субботних запретов — зажигать огонь или свет, варить еду, писать, разговаривать по телефону и т.д. Если человек не хранит субботу, он не может сказать о себе, что ведет еврейский образ жизни.

В полноценном переводе эти шесть ивритских слов великой фразы звучат так: “Слушай, еврей (еврейский народ): Всевышний правит нашей судьбой, Всевышний Один (никто, кроме Него)” (гл. 6, ст. 4).