Закончилось чтение первой части свитка Торы — Берешит. В синагоге встают и провозглашают: Хазак, хазак венитхазек! (укрепись, укрепись — каждый, и мы укрепимся). Мы должны набраться сил и жить дальше...

Глухой звук “ш” передает тишину, в которой что-то скрывается. В еврейских источниках ее сравнивают с угольком, внутри которого теплится невидимое пламя.

Гортанная буква айн в конце слова — уже мощный голос, рвущийся из глубины, подобно звуку шофара. Он выносит Имя Творца наружу, чтобы все слышали его. Об этом полагается думать еврею, когда он произносит эту ключевую в еврейской жизни фразу. Числовое значение буквы айн — 70, как у слова сод – тайна. Семья Израиля, “спустилась” (совершила йериду) в Египет. И состояла она из семидесяти душ – тайна Израиля, тайна Творца начала проявляться среди семидесяти народов.

Семя, как написано в наших книгах, духовно формируется в мозгу мужчины, а “прорастает” и обретает форму в утробе матери. Итак, семя замысла, Идея Творца, воспринятая праотцем Авраамом, переданная его сыновьям Ицхаку и Яакову, а Яаковом – его сыновьям, созрело. Теперь главную работу должна совершить женщина.

Итак, о чем сообщают нам эти слова?

Цифра 36 записывается на иврите буквами ламед, вав. Ламед означает лимуд – учение. Лилмод улеламед (учиться и учить), — основополагающее для еврейского народа занятие, необходимое для передачи традиции, идущей от Творца мира (которого символизирует буква алеф) к Моше, а далее — к нам.

У буквы ѓэй — несколько значений. В том числе — этот мир, постижение.

Соединение изучающих Тору евреев с Небом отражает буква вав.

Веэле шемот... Здесь будут перечислены имена тех, с кого начинается новая история. Потому что с момента получения благословения Яакова история Творения сосредотачивается на “размножении” (см. на сайте — обозрение главы Вайехи второй годовой цикл), на становлении народа.

Итак, первая задача, которая стояла перед нашими праотцами — создать еврейский народ. Однако положить начало этому процессу удалось лишь Яакову.

Все развитие Творения шло к этому моменту, к созданию основы, ядра народа, который будет выполнять в мире важную миссию.

Примерно за две тысячи лет существенное влияние на мир оказал лишь Авраам, начав распространять знание о Творце. Но заповедь пру урву (плодитесь и размножайтесь) исполнить ему не удалось.

Вспомним о силе энтропии. Все в материальном мире стремится к распаду. Как могла сама собой возникнуть в этом мире жизнь? А она, по непонятной причине, противостоит разрушительной силе, собирая воедино элементы, синтезируя их, сохраняя себя и размножаясь.

Перед человеком стоит задача совершенно иной степени сложности. Яблоко по велению Творца – “по виду его” (см. раздел Торы Берешит) — падает недалеко от яблони. Человек — в другой ситуации, ибо Всевышний даровал ему свободу выбора.

Ицхак был настоящим плодом Авраама. Но он был — один. Размножение не состоялось. Также — Яаков у Ицхака

Чтобы закрепить, продолжить и распространить заповеданное дело праотцев на земле, нужен был именно народ, посвятивший себя служению Всевышнему. Основу для формирования народа и подготовил Яаков.

Но как из семидесяти душ образуется народ?

В чем была трудность?

Переселение в Египет, казалось, привело к желаемым результатам. В Торе сказано: “Потомки Израиля плодились и размножались, и стали очень многочисленны и сильны – и наполнилась ими страна”.

Тут самое время вспомнить архетип Египта.

Однако дальше в Торе читаем: “Но чем больше изнуряли Израиль, тем больше он размножался и разрастался (на иврите — кэн ирбэ)” (гл. 1, ст. 12).

Это уже странно. Почему число евреев множилось, независимо от обстоятельств?

Мудрецы упоминают о трех ключах, которые Творец держит в своих руках, не передавая людям. Один из них — тайна и благословение рождения.

Итак, на то была воля Создателя. Он даровал женщинам способность рожать, рожать за один раз не по одному ребенку. Но реализовалась Воля Творца благодаря их стремлению воплотить идеи народа, несмотря на трудности. Даже в периоды, когда мужчины отчаиваются.

Еврейские женщины, жены рабов — голодные, а изнуренные тяжким трудом мужья не могли им помочь растить многочисленных детей — были готовы рожать еще.

И вот фараон, как говорится в Торе, сказал еврейским акушеркам: “Принимая роды у евреек, не спускайте глаз... Если сын – умертвите его... Но боялись акушерки Творца, и не делали, как сказал им царь Египта, и помогали детям остаться в живых” (гл. 1, ст. 16-18).

Они знали, что рискуют собственной жизнью. Но не могли поднять руку на младенца, совершить преступление перед Всевышним, перед своей совестью.

Благодаря еврейским праведницам евреи вышли из Египта, и прославилось Имя Творца.

“А за то, что боялись акушерки Всевышнего, Он создал им дома” (гл. 1, ст. 21), — пишет Тора.

О каких домах идет речь?

Мидраш раскрывает настоящие имена акушерок: Йохевед, жена Амрама – “великого в поколении”, из колена Леви, и Мирьям – их дочь.

Фараон, тем временем, не успокаивался. Он велел топить новорожденных мальчиков в Ниле.

И тогда Амрам, как сказано в Мидраше, развелся с женой. Какой смысл рожать детей, чтобы их тут же убивали?

В мидраше говорится, что к Амраму пришла его шестилетняя дочь и сказала: “Ты хуже фараона”! “Почему”? – спросил потрясенный отец. “Потому что он убивает только мальчиков, а ты убиваешь и девочек”

За три года до этого у Амрама и Йохевед родился Ааарон, родоначальник коэнов, которым предстояло служить Создателю в Храме.

Мирьям, дочь Амрама и Йохевед потом вышла замуж за Калева, из рода Йегуды. Ее потомки — царь Давид и вся царская династия.

Так Творец создал им дома.

Младенцем Моше был спасен Батьей, дочерью фараона, которая пожалела обреченного на гибель еврейского мальчика и вырастила его во дворце. Благодаря тайному участию в его воспитании Мирьям и Йохевед, Моше унаследовал традиционные еврейские качества. И, прежде всего — милосердие, сострадание.

Этот рассказ напоминает нам известную историю. Один богатый и счастливый восточный принц вырос во дворце и не знал, что делается за его пределами. Как-то раз он вышел он на улицу и увидел нищего, который просил еду. Пошел дальше и увидел больного...

Что в результате сделал этот принц? Вынес еду голодным? Вынес лекарства больным?..

Нет, он удалился от мира, и остаток жизни провел отшельником в лесах.

В том-то и состоит особенность еврейской традиции: возвышенные натуры не бегут от жизни, они созидают ее, улучшая мир, помогая окружающим.

Но, казалось бы, убийство — противоположно милосердию. Человек или милосерден или суров. Но еврейские мудрецы учат: “Милосердный к злодею закончит злодеяниями к милосердным”.

Когда египтянин-надсмотрщик забивал насмерть еврея, в Египте это считалось нормальным наказанием, но когда открылось, что Моше убил египтянина, ему полагалась смертная казнь. Моше бежал их Египта

Когда пришел он в другую страну, где был чужаком, беглецом, то увидел такую картину: “пришли они (семь сестер) и начерпали воды, и наполнили каменные корыта, чтобы напоить скот своего отца. Но пришли пастухи и отогнали их” (гл. 2, ст. 16-17).

Моше, казалось бы, должен был научиться на своем горьком опыте, что лучше не вмешиваться не в свои дела. А в его положении — тем более. Однако Тора называет евреев упрямыми, и такие они до сих пор. Поэтому “Моше поднялся на их защиту, и спас их, и напоил их скот” (гл. 2, ст. 17).

Истинное милосердие сделало еврейский народ достойным избранником Творца. Проявленное Моше милосердие стало причиной того, что Всевышний именно его избрал для выполнения важной миссии — вывести народ Израиля из рабства.