В Торе читаем: «И построил Ноах мизбеах (в приблизительном переводе - «жертвенник») Всевышнему, и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых, и совершил приношение всесожжения (на иврите - корбан ола; символизирует тотальную близость к Творцу, в знак чего объект приношения сжигается полностью) на мизбеахе. И обонял Всевышний благоухание и сказал Всевышний в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за (поведение) человека, потому что помысел сердца человека зол от юности его; и не буду больше поражать все живущее, как Я сделал. Впредь во все дни земли не прекратятся посевы и жатва, и холод и тепло, и лето и зима, день и ночь» (Берешит, гл. 8, ст. 20-22).

Анализируя этот отрывок, наши Учителя рассматривают его, как клятву, данную Всевышним, в которой Он заверяет: как бы не повело себя в будущем человечество, Он больше не допустит того разрушения, которое принес на землю Потоп. На основании этого заключения Учителя составили специальное благословение, которое произносят, увидев радугу - естественное явление природы, которое по воле Всевышнего символизирует Его верность данной Им клятве. И звучит это благословение так: «Благословен Ты, Всевышний, Владыка вселенной, не забывающий союз (с Ноахом) и верный союзу Своему и выполняющий Свои обещания».

Чтобы все это понять, рассмотрим прежде, какие пороки привели к уничтожению человечества.

Ежедневно, произнося текст утренней молитвы, мы благодарим Творца, по милости Своей возобновляющего Творение. Человечеству кажется, что мир - стабилен, но в наших молитвах мы говорим, что мир постоянно возобновляется Всевышним, что создание вселенной - это, не историческое событие, а продолжающийся процесс. Мы признаем, что феномен, придающий вселенной качество постоянства - не «физическая величина», определяемая по Ньютону законом инерции, но - желание Творца продолжать процесс Сотворения мира.

Чтобы понять, что привело к Потопу, попытаемся рассматривать это явление не как акт разрушения, но как некое действие, которое привело к распространению по всей земле «океана Милосердия».

Теперь представим, что в бутылке - не вода, а - энергия, необходимая для возобновления мира. Для того, чтобы мир мог существовать, необходимо, чтобы Всевышний постоянно снабжал его энергией возобновления. Чтобы понять, что же произошло во время Потопа, нужно представить, что роль человечества в системе жизнеобеспечения Творения - регулировать процесс приема этой энергии. То есть на людях лежит ответственность за «содержание стакана», чтобы он мог вмещать в себя энергию возобновления, изливаемую Всевышним из «бутыли» в наш мир, не позволяя ей переливаться через край. Ведь именно человек, как сообщает еврейская традиция, и есть тот сосуд, куда льется целительная энергия Творца, именно ему, человеку, предназначается Щедрость Всевышнего.

Если человек, получая энергию от Творца, занимает правильную позицию, он насладится всеми благами, которые наш мир может ему предложить. Но если человек допустит, чтобы поток энергии перелился через край, энергия затопит мир и человека.

Ответив на эти вопросы, мы сумеем понять смысл ситуаций:

- когда человек удерживает энергию возобновления;

- когда он позволяет этой энергии течь через край.

Этот отрывок из Талмуда подразумевает также, что энергия Всевышнего, попадая в душу человека, обретает форму, которая трансформируется в способность человека воспроизводить себе подобных. Поскольку весь мир был создан для одного человека и сохранение одной жизни равноценно сохранению целого мира, рождение нового человека равносильно поступлению порции энергии Творца.

Теперь вернемся к нашей метафоре, и получится, что «стакан», вмещающий энергию возобновления, должен вместить в себя поток, необходимый для воспроизведения потомства. Реально это находит выражение в романтических отношениях между мужчиной и женщиной…

Однако для формирования духовно единого народа сексуальных отношений, приводящих к зачатию, явно недостаточно. Человек, появившийся на свет, нуждается в эмоциональном развитии, в соответствующем воспитании. Его необходимо снабдить огромным объемом информации, определенной шкалой моральных ценностей. Процесс воспитания (духовного развития) человека занимает много лет. Согласно еврейской традиции, человек достигает относительной зрелости где-то в двадцать и более лет. Очевидно: чтобы иметь возможность посвятить себя воспитанию детей все эти долгие годы, супружеская пара должна быть соединена очень прочными духовными узами. Эта скрепляющая связь, цементирующая брачный союз, и есть романтические отношения, возникающие и развивающиеся между мужчиной и женщиной. И, поскольку энергия, поступающая от Творца, имеет свое выражение в способности людей создавать себе подобных, мы, возвращаясь к нашей метафоре, можем сказать, что «стакан», где накапливается энергия возобновления - это романтическая связь между мужчиной и женщиной.

На первый взгляд, это может показаться «жестокостью», или, по меньшей мере - «преувеличением». Чтобы понять, в чем - тяжесть таких нарушений, нам снова придется воспользоваться нашей метафорой со «стаканом».

Всевышний запрограммировал в людях, вступающих в сексуальные отношения, особое наслаждение, которое ассоциируется с созданием новой жизни. Эти отношения обеспечивают мужчину и женщину эмоциональной связью, необходимой для того, чтобы они могли произвести на свет и вскормить новую жизнь. Если человек стремится лишь к удовольствию, к удовлетворению своих инстинктов, не ориентируясь при этом на создание новой жизни, это ничто иное, как духовное извращение. Наши Учителя ассоциируют Потоп с сексуальными извращениями и подчеркивают: люди поколения Потопа использовали романтические (сексуальные) отношения исключительно для получения физического (и психологического) наслаждения. Отсутствие стремления к продолжению рода распространилось и на социальную сферу. Люди поколения Потопа считали: чем меньше численность населения в мире, тем больше ресурсов, богатств, а, значит, и удовольствий, приходится на каждого человека.

Поскольку романтические (сексуальные) отношения абстрагировались от идеи воспроизведения и взращивания потомства, человечество утратило ощущение границ, отделяющих разрешенные сексуальные отношения от запрещенных. В самом деле. Если интимные отношения служат лишь для получения удовольствия, исчезает и основной мотив для исполнения заповедей, обуславливающих связь между мужчиной и женщиной, не состоящих в близком родстве. Все кажется дозволенным.

Если отношения между мужчиной и женщиной отделены от идеи воспроизведения потомства, энергия Творца, содержащаяся в романтической связи, изливается «напрасно» и «бесконтрольно»…

Современное общество, надо сказать, напоминает поколение Потопа, особенно - в тенденциях, касающихся сферы сексуальных отношений. Люди озабочены неизбежным снижением уровня жизни, связанным с большим количеством детей в семье. В современном обществе люди не торопятся вступать в брак. Мать, имеющая троих детей, считается «многодетной». Все это приводит к распространению сексуальных извращений. Сексуальные пристрастия отдельных индивидуумов становятся «делом вкуса» и выводятся за пределы понятий о морали.

Талмуд (трактат Санѓедрин, лист 108) сообщает, завершающим «штрихом» для вынесения приговора предпотопному поколению было воровство. Дело в том, что люди того периода полностью игнорировали право на собственность и, не мучаясь сомнениями, пользовались всем, что попадало под руку.

Но как воровство связано с сексуальными нарушениями?

Произнесение благословения можно сравнить с созданием сосуда, куда Всевышний может «отправить» Свое благословение. Получение удовольствия без благословения равнозначно воровству, потому что в этом случае оказывается, что у Всевышнего нет сосуда, куда Он мог бы «поместить» Свое благословение.

Весьма распространенная ныне идея, что уровень жизни общества с ростом населения падает, в действительности - заблуждение. С ростом населения он, наоборот - поднимается. Всевышний может бесконечно увеличивать поток энергии, посылаемой Им в наш мир. И чем больше людей принимает эту энергию, тем выше уровень Божественного благословения, что выражается в том, что в мире увеличивается жизненная сила, и люди живут счастливее и радостнее.

Чтобы оценить значимость приношений, нам следует понять суть проявления Всевышнего, которое на иврите называется - Шехина (ощущение Божественного присутствия).

Бывают моменты, когда коллективная душа еврейского народа представляет собой часть самого Всевышнего, когда она еще не отделилась от Него. С точки зрения человека, эта коллективная душа называется - Кнессет Израэль, с точки зрения Всевышнего, это - Шехина, то есть - часть Его Самого.

Когда появился Адам, Шехина сошла в наш мир. Когда Адам ослушался Творца и совершил ошибку, Шехина покинула его. Но вот появился Ноах и вновь привел Шехину на землю.

Поколение Ноаха своими проступками снова изгнало Шехину. Но появился Авраам и опять вернул ее на землю. Но люди Сдома снова изгнали Шехину из нашего мира...

Наши Учителя объясняют значение приношения, осуществленного Ноахом.

Только в том случае, когда Шехина и нешама человека разъединены, перед миром возникает опасность Потопа или разрушения. Недостаточно прочная связь формирует разрыв между Всевышним и Его вселенной. Небесная энергия возобновления продолжает поступать в душу человека. Но, если человек уже не является «сосудом», который способен правильно принять эту энергию, ему грозит «затопление».

Если же Шехина находится в нашем мире, с человеком, если нешама человека связана с Шехиной, «бутыль» Всевышнего и «стакан» (душа человека), куда поступает Небесная энергия, образуют единую сущность. Тогда нет и разрыва между Дающим энергию и получателем. Нешама человека, Кнессет Израэль и Шхина представляют собой единой целое, и все Творение пребывает в состоянии идеальной гармонии.

Когда человек возвращает свою душу (сосуд) к своему источнику, возвращает тот самый сосуд, которым его снабдил Всевышний, чтобы он мог вместить Его энергию, Творец, вместо того, чтобы изливать энергию на землю, Сам приходит в наш мир в виде Шехины, соединяясь с душой человека. Тогда невозможно отделить Дающего от получателя, они - одно целое. Именно об этом и сказано в Торе: «И обонял Всевышшний благоухание приятное...» (Берешит, гл. 8, ст. 21).

Описанный Рамбамом закон Торы о влиянии соотношения зла в человеке с его заслугами (см. выше) - вечен и продолжает действовать. Если Шехина покидает наш мир, человечество с большой вероятностью может погибнуть. Наш сосуд все еще находится не в достаточно правильной позиции, чтобы воспринимать поток льющейся в него Небесной энергии. Этот поток все еще может затопить нас. Но пока Шехина с нами, «бутыль» Всевышнего не отделяется от «сосуда» наших душ.